TEMPS ET ÉTERNITÉ

Après la fl-eur vient le fruit ; nous recevons la récompense de nos fatigues en cette vie par l'augmentation de la grâce, et en l'autre par rétemelle vision de Dieu. Lett. I, p. 313).

Le temps paraît toujours précieux, parce (fue c'est avec le temps que la volonté peuf accfuérir ou i>erdre son trésor. (Lett. II, p. 339).

Oh ! combien est aveugle et insensé celui qui compte sur le temps qu'il n'a pas, qui ne profite pas de celui qu'il a, et qui agit comme s'il était sûr de toujours vivre. (Lett. IL p. 505).

Lorsqu'on voit que la vie est si courte, qu'il faut attendre la mort de jour en jour, et que notre vie est, comme sur une pointe d'aiguille, quel test celui ' qui ne répuimera i^as les vaines et folles i'?'^^ '^n mondo'^ l.tMt TL i> 539).

Oh! combien est à plaindre cette âme qu; à l'instant de la mort, au moment de la récolte, se trouve sans aucun fruit. (Lett. IL p. 546).

Les choses de la terre ne périssent que j)arce qu'on néglige celles du ciel. (Lett. I, p. 5).

Nos ini()uilés, Il paraît ne pas les voir, et cependant, quand viendra l'heure de la mort, il montrera qu'il les a bien vues, puisque toute faute sera punie et toute vertu récomjDensée. (Lett. I, p. 127).

Nous sommes des étrangers et des voyageurs en cette vie, et nous pouvons faire fortune avec le trésor du temps et le libre arbitre. (Lett. I, p. 194).

N'attendez pas le temps, parce que le temp^ ne nous attend pas. (Lett. III, p. 193).

Les choses du monde passent comme le vent. (Lett. III, p. 196).

En mourant, riiomme doit tout laisser ; il n'emporte avec lui que le bien ou le mal qu'il a fait. (Lett. III, p. 197).

(Celui qui) s'attache par le désir à toutes les délices du monde. . . est comme le fou, ou comme celui qui rêve qu'il a de grandes jouissances, et qui ne trouve plus rien à son réveil. (Lett. III, p. 198).

Les choses passagères. . . périssent comme la fleur qui, une fois cueillie, iierd sur le champ sa beaulé. (Lott. III, p. 220).

Le Christ, le doux Jésiis, nous invite à boire l'eau vive, mais le démon, de son côté, nous invite à boire celle qu'il a pour lui-même : il a en lui la mort, et il nous invite à boire une eau de mort. Si vous lui demandez : Qu'est-ce que tu me donneras, si je te sers ? Il Vous répondra : Ce que j'ai pour moi; je suis privé de Dieu, et tu seras privé de Dieu ; je suis dans le feu éternel où sont les flammes et les grincements de dents ; je suis privé de la lumière et plongé dans les ténèbres ; j'ai perdu toute espérance et j'ai pour compagnonf tous ceux qui sont tourmentés et torturés dani l'enfer comme moi. Ce sont les joies et ler consolations que tu auras pour ta peine. (Lett

Le temps ne vous attend pas ; vous ne de vez pas non plus l'attendre et faire comme 1< corbeau qui crie : « Cras, cras » : demain, de main. (Lett. III, p. 394).

Nous devons être comme des pèlerins qu« les plaisirs ou les difficultés du chemin n< détournent et n'arrêtent pas, mais qui mar chent toujours jusqu'à ce qu'ils soient arrivé au terme. (Lett. III, p. 408).

En suivant cette voie douce et droite, nou recevrons le fruit de cette paix: en cette \i€ nous mangerons les miettes de la grâce, ell

Jans la vie éternelle, nous jouirons de la nour- •iture abondante et pai'faite qui rassasie parfaitement, sans laisser rien à désirer. (Lett. [II, p. 422).

Ne voyez-vous pas que la chair est mortele ? Sa beauté passe aussi vite que la fleur séparée de sa tige. (Lett. III, p. 453).

Je confesse que je suis mortelle, et c'est là Line grande grâce, car, pai' la mort, j'arriverai k ma fin, à Dieu, qui est ma vie. (Lett. III, p. 589).

Avez-vous plus d'une âme ? Non. Si vous en aviez deux, vous pourriez en donner une à Dieu et l'autre au monde. Vous n'avez aussi qu'un corps et c'est bien peu de chose. (Lett, III, p. 619).

Les richesses de cette vie sont une bien triste pauvreté, quand nous les possédons avec un amour déréglé, en dehors de Dieu. (Ibid.).

Les richesses du monde sont une grande pauvreté, et elles ne peuvent être jamais complètement possédées que par celui qui les méprise complètement. (Lett. III, p. 510).

Avec la vie finit pour l'homme l'usage du libre arbitre. (Dial. I, p. 129).

Quand une âme arrive à la rie éternelle, tous les élus participent au bonheur de cette

âme, et elle, au bonheur de tous. (Dial. I. p. 132).

Ce n'est pas le corps qui rend l'âme bienheureuse, c'est l'âme qui, de son abondance, donne au corps la béatitude. (Dial. I, p. 134).

Sais-tu quel est le bien principal que possèdent les bienheureux ? C'est d'avoir leur volonté pleine de ce qu'ils désirent. C'est Moi qu'ils désirent, mais ce désir est en même temps une possession et une Jouissance parfaites (Dial. r, p. 151)

Mes saints se sont faits petits poui* l'amour de moi, et je les ai faits grands en moi, Téternelle vie, et dans le corps mystique de ly sainte Eglise. . . Le monde les honore, parce qu'ils ont méprisé le monde. (Dial. I, p. 261).

O ma fille bien-aimée, combien glorieuse l'âme qui a réellement su traverser l'océan des tempêtes et arriver jusqu'à moi, l'Océan de paix, pour y remplir le vase de son cœur dans les flots de ma souveraine et éternell divinité. (Dial. I, p. 309).

Le démon ne dorl janiais, et ii lau ainsi la leçon aux négligents qui laissent à dormir le temps de gagner. (Dial. I, p. 316).

Toutes vos richesses lemporelle.s ne sont pas égales, ne seront jamais égaU^s î)i niTMiie

comparables, aux dons sjjirilucis <juc vous recevez. ^Dial. II, p. 18).

.rai vu aussi les peines des damnés et de ceux qui sont en purgatoire. Si les pau\Tes humains voyaient ce qu'est un seul de ces tounnenls le plus léger, ils aimeraient mieu.\ mourir dix fois, si c'était possible, que de Tcndurer un seul jour (Vie p. 232).

Mes enfants bien-aimés, ne vous affligez pas de mon trépas, mais réjouissez-vous plutôt avec moi, et félicitez-moi de ce que j'abandonne ce lieu de douleurs pour aller me reposer dans cet océan de paix «pi'est le Dieu éternel. (Vie p. 401).

Oui, Seigneur, vous m'appelez et je vais à vous ; je viens, non pas à cause de mes mérites, mais à cause de votre seule miséricorde, et celle miséricorde, je vous la demande au nom de voire préci<nix Sang. (Sujip. p. 301).

— ==ôi.=

TABLE DES MATIERES

Dieu

Jésus-Christ

Marie

Amour de Dieu

Amour du prochain

Amour et haine de soi-raôine

.Vertu et Vertus

Sniiffranoes

Péché et Péchés

Prière . ...

Temps et Eternité

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