EN QUEL TEMPS ON COMMENÇA A FRONCER LES CHEMISES

Tabârin. — Mon maistre, puisque vous avez leu dans les croniques et annales de rantiquité, me direz- vous bien dans quel tf mps on commença de froncer les chemises ?

Le Maistre. — Crois-tu que les annales soient remplies de ces frivoles questions, Tabarin? Ce sont des livres autentiques et sacrez, où on voit les hauts faits et prouesses des grands personnages. Là se trouvent les gestes mémorables qu'ils ont mis au jour au temps qu'ils vivoient.

Tabarin. — Je prendray donc le roman de Jean de Paris, de Régnant de Montauban, de la belle Magnelonne, de Richard sans Peur, et autres infinies hisloires, pour annales; car vous ne vistes jamais plus beaux faicts d'armes ny courages plus hardis.

Le Maistre. — Les croniques et annales sont les répertoires, les pancartes et les archives oii les princes gravent et im. priment tout ce qui se fait de rare et d'excellent durant leur règne. Or voicy la raison, qui est très-belle et que chacun de nous devroit avoir perpétuellement devant les yeux ; le plus grand argument que nous ayons de l'éternité de nostre âme, qui est immortelle, est le soin et la diligence que toutes les nations ont eus que la postérité recogneut leur grandeur et les effets admirables de leur vertu et courage; car si l'àme fust moite avec le corps, à quoy bon se peiner et travailler durant sa vie ? il eust mieux valu prendre ses plaisirs en ce monde et vivre à l'épicurienne parriiy les voluptés que nous offre ceste terre. Mais, comme dit Aristote, l'éternité est un des apetits de nostre âme, c'est une de ces passions, etoij elle incline le plus ; c'est pour cette raison que tous les granis personnages de l'antiquité bien que payens et hors de cognoissunce de l'éternité se sont proposé un prix et un trophée,