LE ROYAUME DE COQUETTERIE

s'il vaut mieux avoir uu amant discret qu'entreprenant, et rcsoluo en faveur du dernier.

Les coquettes repenties avant l'arrière-saisoii.

La science de coilfor en deux parties, dont l'une est intitulée La Prime, et l'autre Champagne *.

La dariolette travestie où sont expliquées les adresses de négocier sans être suspect aux mères ou aux maris, avec l'art de porter des poulets sans les faire crier.

Le remède des yeux battus.

Non loin de la Bibliothèque, sur la grande place, est un grand obélisque de mai bie noir sur lequel sont écrites en lettres d'or les lois fondamentales de l'Elat, dont celles qui suivent ne sont pas les moins considérables :

Article pp.emier. — Nul ne peut être naturalisé dans le pays, s'il n'est passé maître en fait de bagatelle.

Art. 2. — Qui n'aura pas de quoi donner, se garnira d'une bonne dupe qui fournisse de l'appointement.

Art. 7). — Les maris seront tenus de nourrir les enfants qu'ils n'auront pas faits.

Art. a. — Quiconque fera profession de fidélité sera tenu de justifier qu'il est de la race des Aniadis ou des descendants de Céladon.

Art. 5. — La modestie, la discrétion et la retenue n'auront aucune entrée dans l'Elat.

Art. 6. — Nulle ne pourra porter chapelet ni heures à la chancclièrc que pour occuper ses doigts en écoutant le mot par-dessus l'épaule.

• la Prime et Champagne élnient les deux arlistes capillaires le plus en renom du dix-sepli(ine siècle.

Art. 7. — Le remords de la conscience ne sera point écouté, à peine d'être exilé du royaume.

Ces lois ne doivent point paraître étranges à ceux qui savent que le peuple de cette île n'a point de religion, quoi qu'il y ait beaucoup d'églises dans le pays.

Nous ferons remarquer à propos du Boijaume de Coquetterie que, sous Louis XIV, les femmes prirent généralement dans leurs modes les maîtresses du roi pour modèles. L'histoire de la toilette à cette époque se divise en effet en trois périodes qui correspondent aux règnes de Montespan, de Fontanges et de Maintenon : — Somptueuse élégance; — Grâce mignarde et coquette ; — Sévérité presque monacale.

FURETIERE

Par la date do. sa naissance et de sa mort 1619-1088, Fuielière appartient exclusiveinentau dix-septième siècle, et il en représente aussi très-exactement par ses œuvres les diverses tendances, car, en même temps qu'il se livre à des travaux dérudition, comme les bénédictins, il fait des fables comme a Fontaine, des satires comme Boiteau, des romans comme Scanon. L'Académie française l'admit au nombre de ses membres en lGti2, et ce choix fut ralitié par l'opinion pulilique, mais le nouvel académicien ne tarda point à se brouiller avec l'illustre assemblée en travaillant pour son propre compte à un grand dictionnaire de notre langue. L'Académie voulait se réserver le monopole de ce dictionnaire : elle craignait d'être supplantée, elle prononça l'exclusion d'un des hommes qui pouvaient lui venir le plus eflicacemcnt en aide dans son œuvre lexicographique, et elle eut le mauvais goût de faire durer l'oslracisme vingt-trois ans. Pendant cette longue période, Fureliére lança contre elle de nombreux factums qui lui firent une grande célébrité.

Aujourd'hui les factums sont relégués au rang des curiosilés académiques et littéraires, mais le Roman bourgeois est encore lu avec plaisir. In avertissement placé en tèle de cet ouvrage qui fut publié en 1006, en fait connaître le but et l'esprit. En voici un exlr.iit :

Amy lecteur^

Quoique tu n'achetés et ne lises ce livre que pour ton plaisir, si néanmoins tu n'v trouvais autre chose tu devrais avoir re"rel à ton

temps et à ton argent •, aussi je te puis assurer qu'il n'a pas été fait seulement pour divertir.

Comme il y a des médecins qui purgent avec des potions agréables, il y a aussi des livres plaisants qui donnent des averlissimcnts fort utiles.

On sait combien la morale dogmatique est infructueuse ; on a beau prêcher les bonnes maximes, on les suit encore avec plus de peine qu'on ne les écoute, mais quand nous voyous le vice tourné en ridicule, nous nous en corrigeons de peur d'être l'objet de la risée publique. Ce qu'on poiurait trouver à redire au présent que je te fais, c'est qu'il n'y est parlé que de bagatelles, et qu'il n'instruit que de choses peu importantes, mais il faut considérer qu'il n'y a que trop de prédicateurs qui exhortent aux grandes vertus et qui crient contre les grands vices, et il yen a très-peu qui reprennent les défauts ordinaires.

Nous avons fait deux emprunts au Roman bourgeois; ils donneront bonne idée du livre.