CHEFS-D'OEUV. DE BOSS. — T. H

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se fait Dieu par orgueil, Dieu se fait homme par humilité : l'homme s'attribue faussement ce qui est 4 Dieu ; et Dieu, pour lui apprendre à s'humilier, preud véritablement ce qui est à l'homme. Voilà le remède de l'insolence ; voilà la confusion de l'honneur du monde. Je l'ai accusé devant ce Dieu-Homme, devant ce Dieu humilié : vous avez oui Faccusatioh , écoutez maintenant la sentence* Il ne la prononcera point par sa parole; c'est assez de le voir, pour juger que l'honneur du monde a perdu sa cause. Désabusez-vous pour toujours des hommes et de l'estime que vous faites de leur jugement , en voyant ce qu'ils ont jugé de Jésus-Christ. Il condamne le jugement des hommes, nouvelle manière de les condamner. Jésus-Christ ne les condamne qu'eu les laissant juger de lui-même : et ayant rendu sur sa personne le plus inique jugement qui fut jamais, l'excès de cette iniquité a infirmé pour jamais toutes leurs sentences. Toutle monde généralement en a mal jugé; c'estàrdire, les grands et les petits, les Juifs et les Romains, le peuplé de Dieu et les idolâtres , les savants et les ignorants, les prêtres et le peuple, ses amis et ses ennemis, ses persécuteurs et ses disciples. Tout ce qu'il peut jamais y avoir d'insensé et d'extravagant, de changeant et de variable, de malicieux et d'injuste, de dépravé et de corrompu, d'aveugle et de précipité dans les jugements les plus déréglés, Jésus-Christ Ta voulu subir; et pour vous désabuser à jamais de toutes les bizarreries de l'opinion, il ne s'en est épargné aucune.

Voulez -vous voir, avant toutes choses, la diversité prodigieuse des sentiments? écoutez tous les murmures du peuple dans un seul chapitre de l'Évangile de saint Jean1. C'est un prophète, ce n'en est pas un; c'est un

1 Joan., vu, 12 et seq.

sur l'honneur bu monde. 807

homme de Dieu, c'est un séducteur; c'est le Christ, il est possédé du malin esprit. Qui est cet homme ? d'où estril venu? où a-t-il appris tout ce qu'il nous dit? Dissmêio itaque facta est in tuarba propter eum : 0 Jésus ! Dieu de paix et de vérité ! « il y eut sur votre sujet une oc grande dissension parmi le peuple. » Voulez-vous voir la bizarrerie qui ne se contente de rien? Jean-Baptiste est venu, retiré du monde, menant une vie rigoureuse, et on a dit : « C'est un démoniaque1 : » le Fils de l'Homme est venu, mangeant et conversant avec les hommes, et on açlit encore : «c C'est un démoniaque f. » Entreprenez de contenter ces esprits mal faits. Voulezvous voir, messieurs, un désir opiniâtre de le contredire ? Quand il ne se dit pas le Fils de Dieu, ils le pressent violemment pour le dire : Si tu es Ckristus , die nobis pulcm * : « Si vous êtes le Christ , dites-le-nous claire- « ment; » et après qu'il le leur a dit, ils prennent des pierres pour le lapider*. Malice obstinée, qui, étant convaincue, ne veut pas se rendre : Il est vrai, noiis ne pouvons le nier, il chasse les malins esprits ; mais « c'est au nom de Béelzébub, qui en est le prince5. » Une humeur fâcheuse et contrariante, qui cherche à reprendre dans les moindres choses : Quel homme est celui-ci? « ses « disciples ne lavent pas leurs mains deyant le repas 6 ; « qui tourne les plus grandes en un mauvais sens : « c'est un méchant qui ne garde pas le sabbat7; » il a délivré un démoniaque , il a guéri un paralytique, il a éclairé un aveugle le jour du repos.

Mais ce que je vous prie le plus de considérer, dans les jugements des hommes, c'est ce changement soudain et précipité qui les fait passer en si peu de temps aux

x Matth., xi, 18. — 2 Joan.y tu, 48. — 3 Jbid., x, 24 — 5 Luc., xi, 15. — 6 Matth., xv, 2. — 7 Joan., ix, 16.

— 3 Ibid., x, 24. — * JWd., 3 1 .

- 7 Joan.* ix. 16.

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extrémités opposées. Ils courent au-devant du Sauveur, pour le saluer par des cris de réjouissance; ils courent après lui pour le charger d'imprécations. « Vive le Fils « de David * !» a Qu'il meure ! qu'il meure ! qu'on le cru- « cifie1! » a Béni soit le roi d'Israël8! » « Nous n'avons !« point de roi que César4. » Donnez des palmes et des rameaux verts; qu'on cherche des fleurs de tous côtés pour les semer sur son passage : donnez des épines pour percer sa tète, et un bois infâme pour l'y attacher. Tout cela se fait en moins de huit jours; et pour comble d'indignité, pour une marque éternelle du jugement dépravé des hommes, la comparaison la plus injuste, la préférence la plus aveugle : ce Lequel des deux voulez- « vous, Jésus ou Barabbas *, » le Sauveur ou un voleur, l'auteur de la vie ou un meurtrier? et la préférence la plus injuste : Non hune, sed Barabbam : « Nous ne vou- « Ions point de celui-ci, mais donnez-nous Barabbas : » « Qu'on l'ôte, qu'on le crucifie! » nous voulons qu'on délivre le meurtrier, et qu'on mette à mort l'auteur de la vie.

Après cela, mes frères, entendrons-nous encore des chrétiens nous battre incessamment les oreilles par cette belle raison : Que dira le monde, que deviendra ma réputation ? on me méprisera, si je ne me venge ; je veu^ soutenir mon honneur, il m'est plus cher que mesbiens,? il m'est plus cher même que ma vie. Tous ces beau^ raisonnements, par lesquels vous croyez pallier vo^ crimes, ne sont que de vaines subtilités, et rien ne nou^ est plus aisé que de les détruire ; mais je ne daignerait seulement les écouter. Venez, venez les dire au Fils d^^ Dieu crucifié ; venez vanter votre honneur du monde

x Matth., xxi, 9. — 2 Joan.> xix, 15. — 3 JMd., xii, 13. — * Ibid~i xix, 15. — 5 Matlh., xxvn, 11, Joan., xvm , 40

sur l'honneur du monde. 309

la face de ce Dieu rassasié, soûlé d'opprobres; osez lui soutenir qu'il a tort d'avoir pris si peu de soin de plaire aux hommes, ou qu'il a été bien malheureux de n'avoir pu mériter leur approbation. C'est ce que nous avons à dire aux idolâtres de l'honneur du monde : et si l'image de Jésus-Christ attaché à un bois infâme ne persuade pas leur orgueil, taisons-nous, taisons-nous, et n'espérons jamais de pouvoir persuader par nos discours ceux qui auront méprisé un si grand exemple. Que si nous croyons en Jésus-Christ, ce sortons, sortons avec « lui, portant sur nous-mêmes son opprobre : » Exeamus igitur cum Mo extra castra improperium ejus portantes1. Si le monde nous le refuse, donnons-nous-le à nous-mêmes ; reprochons-nous à nous-mêmes nos dérèglements et la honte de notre vie, et participons comme nous pouvons à la honte de Jésus-Christ, pour participer à sa gloire. Amen.

1 Hebr.t xiu, 13.