sur l'iioxkecr du monde

Peut-être que vous croyez, chrétiens, qu'une entreprise si folle ne se rencontre que rarement parmi les hommes, et qu'ils ne sont pas encore si extravagants que de vouloir s'égaler à Dieu ; mais il faut aujourd'hui vous désabuser. Oui, oui, messieurs, il le faut dire, que ce crime, à notre honte, n'est que trop commun : depuis que nos premiers parents ont si volontiers prêté l'oreille à cette dangereuse flatterie, « Vous serez comme des « dieux1, » il n'est que trop véritable que nous voulons tous être de petits dieux, que nous nous attribuons tout à nous-mêmes, que nous tendons naturellement à l'indépendance. Écoutez, en effet, mes frères, en quels termes le Saint-Esprit parle au roi de Tyr, et en sa personne à tous les superbes. Voici ce qu'a dit le Seigneur : a Ton <( cœur s'est élevé, et tu as dit : Je suis un Dieu » : Eltr vatum est cor tuum, et dixisti : Deus ego sum \ Est-il possible, messieurs, qu'un homme s'oublie jusqu'à ce point, et qu'il dise en lui-même : Je suis un Dieu? Non, cela ue se dit pas si ouvertement : nous voudrions bien le pouvoir dire; mais notre mortalité ne le permet pas. Comment donc disons-nous, Je suis un Dieu? Les paroles suivantes nous le font entendre, « C'est, dit-il, que « tu as mis ton cœur' comme le cœur d'un Dieu : » Dedisti cor tuum quasi cor Dei '. Qu'il y a de sens dans cette parole, si nous le pouvions développer!

Tâchons de le faire, et disons que comme Dieu est le principe universel et le centre commun de toutes choses; comme il est, dit un ancien , le trésor de l'être , et possède tout en lui-même dans l'infinité de sa nature , il doit être plein de lui-môme, il ne doit penser qu'à luimême, il ne doit s'occuper que de lui-même. Il vous sied bien, 6 roi des siècles , d'avoir ainsi le cœur rempli

1 Gen., ni, — * Ezech. xxvm, 2. — 3 JWcL, 3.

sur l'honneur du monde. 305

de vous-même : 6 source de toutes choses! ô centre!... Mais le cœur de la créature doit être composé d'une autre sorte : elle n'est qu'un ruisseau qui doit remonter à sa source; elle ne possède rien en elle-même, et elle n'est riche que dans sa cause ; elle n'est rien en ellemême, et elle ne se doit chercher que dans son principe. Superbe, tu ne peux entrer dans cette pensée ; tu n'es qu'une vile créature, et tu te fais le cœur d'un Dieu : Dedisticor tuum quasi corDei; tu cherches ton honneur en toi, tu ne te remplis que de toi-même.

En effet, jugeons-nous, messieurs, et ne nous flattons point dans notre orgueil. Cet homme rare et éloquent, qui règne dans un conseil et ramène tous les esprits par ses discours; lorsqu'il ne remonte point à la cause, et qu'il croit que son éloquence, et non la main de Dieu, a tourné les cœurs, ne lui dit-il pas tacitement : « Nos lèvres « sont de nous-mêmes : » Labia nostra a nobis sunt1? et celui qui ayant achevé de grandes affaires, au milieu des applaudissements qui l'environnent, ne rend pas à Dieu l'honneur qu'il lui doit, ne dital pas en son cœur : « C'est ma main, c'est ma main, et non le Seigneur, qui « a fait cette œuvre : » Manus nostra exceha, et non Dominus, fecit hœc omnia* ? et celui qui par son adresse et par son intrigue a établi enfin sa fortune, et ne fait pas de réflexion sur la main de Dieu qui Ta conduit, ne dit-il avec Pharaon : Meus est fluvius, et ego feci memetipsum 8 : ce Tout cela est à moi , et c'est le fruit de mon « industrie, et je me suis fait moi-même? » Voyez dono que l'honneur du monde nous fait tout attribuer à nousmêmes, et nous érige enfin en de petits dieux.

Eh bien, 6 superbe, ô petit dieu, voici, voici le grand Dieu vivant qui s'abaisse pour te confondre. L'homme

1 P$- xi, 4. — 2 Dfut., xxxii, 27. — 3 Ezech., xix, 5.