L'HOMME EN PRÉSENCE DE LA NATURE

Toute la nature veut honorer Dieu , et adorer son principe autant qu'elle en est capable. La créature privée de raison et de sentiment n'a point de cœur pour l'aimer, ni d'intelligence pour le comprendre : « Ainsi, « ne pouvant connaître, tout ce qu'elle peut, dit saint « Augustin, c'est de se présenter elle-même à nous pour <( être du moins connue, et pour nous faire connaître <( son divin auteur : » Quœ cum cognoscere non posait, quasi innotescere velle videtur1! C'est pour cela qu'elle étale à nos yeux avec tant de magnificence son ordre , ses diverses opérations et ses infinis ornements. Elle ne peut voir, elle se montre; elle ne peut adorer, elle nous y porte; et ce Dieu qu'elle n'entend pas, elle ne nous permet pas de l'ignorer : c'est ainsi qu'imparfaitement et à sa manière, elle glorifie le Père céleste. Mais l'homme, animal divin , plein de raison et d'intelligence , et capable de connaître Dieu par lui-même et par toutes les créatures, est aussi pressé par lui-même et par toutes les créatures à lui rendre ses adorations. C'est pourquoi il est mis au milieu du monde, mystérieux abrégé du monde, afin que, contemplant l'univers entier et le ramassant en soi-même , il rapporte uniquement à Dieu et soi-même et toutes choses; si bien qu'il n'est le contemplateur de la nature visible qu'afin d'être l'adorateur de la nature invisible , qui a tout tiré du néant par sa souveraine puissance.

{Serm. pour le vendredi de la trois, sem de Carême.)

■ De Cit. Dei, lib. xi , cap. xxvn ; tora. vu, col. 293.

kkk EXTRAITS