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biaus liprl)crgc,s et maintes belles maisons. Elle en milieu île la cité un ^ran- (lisme palais en quel a un (;rant cloque (cloche), ce est cnnpaneque sonela noit, que nulz ne aille por la ville depuis qu'ele aura soné trois fuis, char puis que celle canpnne a soné tantes fuis oon il ont ordreé, ne oze aler nulz iwr la cité for qc por beinzogne de feine qu’enfantent et por beinzogne des homes inallaides, et celz que por ce vont, convient qe il portent luinere; et vos di qu'il est ordréé qe chascune porte soit gardée por miles homes , et ne entendez que il gardent por duutance qu'il aient de jens , mès le font por ennurance dougraat sire que laiens deuiore; et encore qe il ne veulent que les lairons fuissent domajes en la ville (*). •
La description que le même voyageur fait du palais de Hou-I'i-lik est aussi fort curieuse, et semble appartenir aux Mille et une l\'uits. Il y dit que ce plais « est le plus grand qui jamais lust veu... La coiivreure est moût autes , mais les murs de les sales et de les canbres sunt toutes couvertes d’or et d'argent, et hi a portraites dragons, et bestes, et oisiaus, et chevais et autres deverses jenerasions des bêtes; et la coverturc est aussi faite si que ne hi se port (paratt) que or et pointures. La sale est si grant et si larges que bien bi menuient (mangent) plus de six mille homes. Il ha tantes canbres que c'en est marvoilles il voir..., etc. »
nXATIOK DKS «ITM BT DES cAléHOinES PUBLIQUES.
L’année 1269 Hoü-pi-lh ordonna à Hiu-heng de s’entendre avec le grand maître des rites pour fixer de concert avec lui tout ce qui concerne les cérémonies pour les sacrifices, pour les honneurs que les Chinois avaient coutume de rendre aux ancêtres, pour la réception des princes vassaux et des
(•) Vovngel de M*reo-Polo, publiés par U Société de géographie de Paris, ila4, pag. <ja.
ambassadeurs des princes étrangers, pour déterminer une musique et des danses propres à ces cérémonies , pour fixer les dimensions des instruments de cette musique et la forme des habillements des danseurs; en un mot pour donner à la dynastie des )'ouan, un cérémonial propre, afin qu'elle ne le cédât en rien aux autres dynasties qui l'avaient précédée.
On dit nue, dans une répétition générale de la grande comédie que Hou- Pi-LIE se proposait de jouer noblement devant le peuple chinois, ret empereur fut si charme de la majesté de (’appareil impérial, de la gravité des cérémonies, qu’il s’écria lorsque tout fut fini : ü c’est d'aujourd'hui seulement lie je sais ce que c’est que d'étre fils U ciel (empereur chinois). »
On ne peut s’empêcliCT de convenir ue la majesté et la gravité des attitues, l’appareil des cerémoiiies , imposent aux (leuples, et leur inspirent généralement la soumission et le respect.
Qiioiipic les peuples de i'Euro|>e en soient moins frappés que les iicuples orientaux , et que notre éjioque soit assez peu crédule , on sait cependant que l’empereur Kanoléon eut les mêmes faiblesses ou ia même politi()ue ue KiiouBiL.Ai-KiiA.x, ct qu’il prit e Talma des leçons de nobles.'^c et de ravité, pour représenter dignement evaiit les Français et l’Europe la majesté impériale.
«ÊGUiMEMS POUR OBTENIR DES CnABOFS ET rOÜR FIXER L’AVANCEME,Vr ÜA-NS LES EMPLOIS PUBLICS.
La volonté du prince, déterminée par les avis des ministres et la protection des grands et des favoris , fixait , dans la cour des einiiereurs mongols, la distribution des faveurs, l’élévation aux dignités ct aux emplois publics, et la proiiiotion aux differents degrés de mandarinats. Cet abus fut senti par Hou-pi-lik, et il voulut le corriger. Il chargea encore IIiu-heng de faire des règlements au moyen desquels on Idt sdr, en quelque sorte, de ne donner les emplois qu’à ceux qui étaient en état
CeiNK.
de les remplir, et les récompenses qu’à ceux qui , par leurs services éprouvés, s’en étaient rendus dignes.
l-ors<nie le sage eliinois lui eut présenté ces règlements, Hoii-pi-lib les approuva sans aucune réserve, et il dit : « J’espère qu’avec votre secours mon règne deviendra l’un des plus florissants qu’ait eu votre monareliie. Je vous donne le titre de grand maître de la doctrine de l'empire, et une insliection générale sur les mœurs publiques. » Knsuite il le mit à la tete du collège impérial, pour diriger l’educalion d’un grand nombre de jeunes itiongnis choisis dans les familles les plus distinguées.
Dès le grand matin il assemblait ses jeunes élèves mongols, et ne les quittait pas de toute la journée, afln de les instruire parfaitement dans les usages chinois, et de les dépouiller complètement de leur barbarie. Il leur ajiiirenait à parler le chinois, à le lire, à l’écrire, à expliquer les livres; il leur enseignait les différentes manières chinoises de se tenir deliout et assis, de s'asseoir et de se lever, de marclier, de s'arrêter, de saluer, de manger même, et de prendre tous leurs divertissements en Chinois bien élevés, faits pour donner le ton à la société mongole de la cour d'Ilou-pi-UK. On |)cut juger par ce seul fait combien le com|uérant mongol avait à cœur de s’identifier, ainsi que sa cour, avec les mœurs et la civilisation chinoises (*).
(*) Il n’élail aucune science, dit le P. Âmiot (*), à laquelle Hiu-uaso ne se frtt appliqué, et il avail réussi dans toutes, parce qu'il avail un esprit sufiérieur et qu'il était d une application que ricu n’était capable d’inteiroinpir. Il Ut des rominenlaires sur les King;\\ travailla sur les caractères , sur les rites , sur la imisiqiir, sur lacbrunologie et l’Iiisloire. Il était géomèlrc et astronome. cl fut l’un des savants qui travaillèrent k la réforme du calendrier rbinois, sons le premier di-s emprmirs mongous. Il enlundail très-bien tout ce qui concerne la direction des eaux. Il était versé dans les
(■; Portrait innlit «le /liu Âeiig (Bibl. ror.)
« En très-peu de temps , dit un écrivain chinois, I1iu-hen6 eut formé tous CCS jeunes Mongols à la civilité, au.x mœurs et aux manières chinoises, de telle sorte qu’il n'y avait plus de différence entre eux et les vwitahies Chinois; et , dans l'espace de trois années, il leur inculqua si bien les trois Ao«ÿ, les cinq tenang, et toutes les obligations qu’ils imposeut, qu'ils furent en état de les enseigner à leur tour à tous ceux de leur nation ; » c’està-dire qu’il leur apprit tous les devoirs de la vie civije , et qu’il les rendit capables de civiliser les autres. Car, par les trois kang, l’on entend ici les sujets d’attribution auxquels se réduisent
antiquité* de sa nation ; il savait les lois et les conliimes, et les esplHpiait avec tant de clarté que Hou-pi-ut crut devoir lui confier le soin de faire le rode qui devait être celui de SS dynastie. Il joignait è toutes ces connaissances celle de la langue des Mongous , daiu laquelle il composa pliisii iirs excellents ouvrages, sans compter les traductions des meilleurs livres ebmois. Ses mémoires de littérature qu’il intitula ; Lou-lchai-n-eH-ki. sont encore aujourd’hui très-eslJiués. Ou ajoute, pour terminer son éloge, qu’il possédait le talent d'instruire «laits un degré éminent ; que sa coiilenauce, quoique toujours grave, n’avait rien qui approcliit de la sévérité ou de l’iiffeclalion ; qu’en quelque temps et quel«|ues circonstaucei que ce fût , il avait un visage épanoui et jiarlait avec une bouté qui lui gagnait tous les cœurs. No*i*-too»o, que la .supériorité de ses taleiiU et de sou mérite avait élevé à la dignité de ministre d'Éiat, disait eu pariant aux mandarins et aux savants qui élaieni alors à In cour ; « Nous ne sommes par rapport à lliu-beiig que ce i|ue le nonibre dix est à celui de cent, a
Il rcqut de grands honneurs après sa mort, (lui arriva l'an laSi de notre ere. En c3o9, l’enqtercur Wou-tsoüso lui donna le titre de prince de VVeî; en i3i3, l'cmpereur Jiif-Tsouxo le plaça dans le temple de KHOcito-Tsau. Lcnorirail de ce sage qui eut une si grnnde influence sur la civilisation des coiiqucraiits de la Chine, est gravé l’I. 06 , II” a, où l’on voit le génie barbare (»"• t . 4 ) , et le gjciiie civilisé (n«s a , 3), avec les propres traits que leur donnent Iss Chinois.
L’IJ.MVERS.
les obliçntions des souverains envers leurs sujets, et des sujets envers leurs souverains ; des jières envers leurs enfants, et des enfants envers leurs pères; des maris envers leurs épouses, et des épouses envers leurs maris; et l’on entend , par les cinq Ichaiig, les cinq vertus capitales d'où découlent toutes les autres , et qui sont le véritable lien de la société : ce sont l’humanité ou la bienfaisance, la justice, les cérémonies ou le savoir-vivre, la droiture, la sincérité ou la bonne foi.
CANONS. CATAPULTES 00 MACHINES A LAN- CEE DES PIERRES, EMPLOYÉ;S DANS LES SIÈGES.
Parmi les officiers généraux qui commandaient au siège de Slatig-yang, était un Oigour appelé Ali-yaya, qui avait une grande connaissance des pays occidentaux; il savait la manière dont on y faisait la guerre. Kn 1271, il proiwsa à l'empereur IIou-pi-lie de faire venir de l'Occident plusieurs de ces ingénieurs, qui savaient, par le moyen d’une machine que le chinois nomme ki (machine à ressort imprimant un mouvement) , lancer des pierres de cent cinquante livres pesant.
Ces pierres faisaient, dit-on, des trous de sept à huit pieds dans les plus épaisses murailles. Deux de ces ingénieurs européens furent appelés en Chine .sur l’ordre de l’empereur. Les machines u’ils construisirent furent employées ans plusieurs sièges, et contribuèrent beaucoup au succès des assiégeants. Ces catapultes, ou d’autres machinesà peu près semblables, avaient déjà été employées auparavant par des Chinois au si^e de Kcû-/oung-/ou et d’autres villes. Le P. Gaubil , dans son Uhtoire de la dynastie des Mongous, déjà citée, en rapporte plusieurs exemples, qu’il a tirés des 'liistoriens chinois. Lorsque les troupes deTciuNocis-KHAN assiéraient Kal-fouiig-fou, la capitale de empire des A'i«, « Kiang-chin, dit-il , qui en était gouverneur, rendit son nom iminmort^ par la défense de cette place (1132). Il demanda aux mardiauds une grande quantihi de
pièces de soie , et en fit faire des bannières, qu’il arbora sur les murailles. Il inventa des m.aehines à jeter des pierres , et elles pouvaient être servies par un petit nombre de personnes. Par ce moyen, il jetait des quartiers de pierre jusqu’à cent pas, et si juste, qu’il atteignait où if voulait. Les flèches vinrent à lui manquer, il se servit de celles que les ennemis lui lançaient; il les faisait couper en quatre, et, les ayant armées avec des deniers de cuivre, il les mettait dans un cylindre, ou tube de bois, d’où il les lançait s;ir les ennemis comme des balles partant d’un mousquet. Ce général fatigua si fort les Mongous durant trois mois, quoiqu’ils fussent au nombre de trente mille hommes, qu’ils furent obligés de lever le siège. »
Cependant les Mongols revinrent à la charge , commandâ par un autre général, qui attaqua vivement A'aïfoung-fou (nommee alors Pian-king).
« Les assiégés continuèrent à se défendre vigoureusement. Ils jetaient sur les assiégeants des boulets faits de toutes sortes de pierres. Les Mongous n’en avaient pas de cette forme ; mais ils faisaient briser des meules en plusieurs quartiers^ et, par le moven de plusieurs pao ou catapultes, Ils lançaient .Tussi jour et nuit des pierres contre les murs delà ville. Ils renversèrent les tours des angles et les créneaux ; ils rompirent même les plus grosses pièces ne bois des maisons voisines. l.esassiégés, pour les préserver, les enduisaient de fumier de cheval et de paille de blé, recouvraient le tout de feutre et autres matières molles, pour amortir les coups de pierre.
« Les Mongous se servirent alors de pan ( ou canon ) à feu. Le feu se communiquait avec tant de vitesse, que l'on avait beaucoup de peine à l’éteindre... Dans ce tcmps-là, on avait dans la ville des pao à feu qui jetaient des pièces de fer en forme de ventouse. Cette ventouse était remplie de poudre.
Quand on y mettait le feu, cela faisait un bruit semblable à celui du tonnerre, et s’entendait de cent H (environ cinqlieucs). L’endroit oùelictombaitse
DigitiaoO . Cii
CHINE
trouvait brillé, et le feu s’étendaità plus de deux mille pieds (c’est-à-dire qu’il brûlait une circonférence de deux iiiille pieds}. Si ce feu atteignait les cuirasses de fer, il les perçait de part en part. Quand les Mongous se furent logés nu pied de la muraille pour la saper, ils se tenaient à couvert dans des mines creusées sous terre. Les assiégés, pour les déloger, attachaient de ces ventouses dont j'ai parlé à des cliaines de fer, et les faisait descendre du haut des murailles. Quand elles parvenaient ou dans les fossés ou dans les chambres souterraines, elles prenaient feu [lar une mèche, et désolaient les assié-
eants. Ces ventouses de fer, les halle-
ardesà poudre et volantes qu’on jetait, étaient ce que les Mongous craignaient le plus. En seize jours et seize nuits (l’attaques continuelles, il mourut, dit l’histoire, un million de personnes tant assiégeants qu’assiégés. Ensuite la |ieste se mit (fans la ville , et dans cinquante jours on fit sortir plus de neuf cent mille cercueils, sans compter une inlinité de pauvres qui n’en pouvaient avoir (*). »
(*) Oaubil , lieu rJté , page 68 et sniv. Ce savant mivaionnairc ajoute en uote : - Je ii'ai l'OS osé Iratliiire par canon , les caractères pno et Ito-pao ; un de ces caractères a à Cülé le caractère ché, pierre, et c'èlail mie machine à lancer des pierres. I. 'autre caractère est juin! au caractère ho , feu , et je ne sais jius bien si c'était un canon connue les nôtres. tJe même, je n’n.scrais assurer i|iie les boulets dont il est parlé se jetaient coniine on fait anjonrd'lnii.
“ Pour ce qui regarde les pièces de fer en forme de ventouses. Je n'ai pas osé égalcnicnl mettre le mot éomée ; il e.st cependant certain que les Chinois ont l’usage de la poudre depuis plus de 1600 ans, et jnsipi à ce temps-ci on ne voit pas trop l'usage qu'ils eu faisaient dans les sièges. Il pourrait se faire que IcsCbinois aient quelquefois |ierdn l'art de servir l'artillerie; ou pent-élre 1rs bonicis et les venlonses dont il est parlé, n'étaient tpie de l'iiivinilion de ipielqnes parliciiliers, et n'élail |ias tran.suiise à d'autres, n Dans la. si'condc partie de cet ouvrage, à l’aiticle yirt militaire îles Chinais, ou verra que les Chinois ont connu les armes à feu
ssr
On peut être surpris de l’apparente contradiction que présente ce rapprochement; mais on peut facilement l’expliquer par cette considération que les tngénieurs qui savaient construtre ces machines de guerre étaient rares , et que le général étranger au service de Hou-pi-lie préfératt employer des ingénieurs européens, au heu d’ingénieurs pris parmi les Chinois, qiti étaient ses ennemis , et dans lesquels il aurait eu moins de conQance. Si les deux étrangers europ^ns dont parle l'histoire chinoise, qui furent ap|>elés par Ali-yay a pour construire des machines de guerre propres à lancer des pierres , portaient d’autres noms que rllaouating et Ye.semain (*), on pourrait supposer que ces deux étrangers occidentaux n'etaient que le pere et l’oncle de Marco-Polo, Vénitiens; car ce dernier raconte ainsi , dans la Relation de ses voyages , un fait semhlahle : « Or sachiés que quant les host (armées) dou grant Khan fu demorés à l'ascic (siège) de cest cité AtSaian/u {Siang-yang-fou) trois anz et il ne la povoient avoir; il en avoient grant ire. Et adonc meser Nicolau et meser Mafeu et meser Marc (le père, l'oncle de Marco-Polo, et lui-méme) dirent:
Nos vos troveront voie por coi la ville se rendra maintenant ; et celz de l’host (armée) dirent que ce volent-il volontier. Et toutes restes paroles furent devant le grant Kan , car les mesajes de celz de l’host estoient venus por dire au grant sire cornant il ne povoient avoir la cité (wr ascie (siège).
de guerre depuis line haute antiquité. On a vu prèeêdeimiiciit , p. 3i6-3i7, qu'ilen avait déjà èlé fait usage sons le rèçnede.SouTSooar.. On les voit encore employées (ia7>)an siège de Gan-lo. • Le soir, disent les hislorieni , un graml vent s'éleva ; Pe-vt» , par le moyen de scs kin-rhi-pao (canons en métal fondu), brûla les maisons cl la ville fut prise; ensuile on assiégea Xin-e/ii-nao... Pian-kiu(Ic eoiumandant chinois de la ville) par ses armes à feu fit reculer lt*s a.ssiégeants...; mais relis -ci, monlant de Ions eolès à l'escalade, se muiireni maiires de la ville. Pua-aiu SC |verea de son épée, etc. »
(') Caubil, lieu cité, pog. i5;.
L’UNIVERS
Le CTnnt sire dist ; II convient que il te race en tel mainère que cel cite soit m-ise. Adonc dirent les deux frères et tors lils meser Marc; Grant sire, nos avon aveke nos en nostre niesnée (ménage, famille) homes que liront tielz maogan (machine de guerre propre à lancer des pierres) que giteront si grant pieres que oeles de la cité ne porontsoffrir, mès se rendernnt maintenant... Le grant sire (11ou-pi-lie) dit è meser Nicolau et h son frère et à son fils que ce voloit-il moût voluntier, et dit que il feissent faire cel mnngan au plus tost qu'il poront. Adonc ineser Nicolau et sez frère et son fliz que avoient eu lor inasnée ( mesnage ) un Alamamz (Allemand) et un Cliristien Nestorin que bon mestre estoient de ce faire , lor dirent que il feissent deux mangan ou troiz qui gitassent pierres de trois cents livres. Et cesti deus firent biaus mangan. Et quant il Dirent fait , le grant sire les fit anorter dusqe à sez host (armée) que à l’ascie (au siège) de la cité de Saian/u estoient et que ne la poient avoir. Et quant les trabuc (machines) furent venus à l’host, il les font drizer, et aux Tartars senibloie la plus grant mervoille don monde.. .(*)»
Cet Allemand et ce chrétien nestorien de la suite des Polo étaient sans doute les deux insénieurs Alaoiiating (Alla-V'ddin)etYI-semain(îsmaël)dout parle l’histoire chinoise. Cette concordance de l’histoire chinoise et de la Relation de Marco- Polo est une nouvelle preuve de la véracité de ce dernier, qui avait été si longtemps mise en doute (**).
(*) Édition citée, p. i6i.
(**) Dans cctlc hypothèse l’ingènieiir allemand ne pourrait être qiir ismnet ou Yese* main ,r.nr Maonatinff ou est un
nom oriental que pouvait porter fori liien le chrétien nestorien. tlue autre Kelation ou description de la Chine sous le premier empereur mongol , par l’Iiistorien persan Rasehid-Eddiii , dont il sera question ciaprès, s'accorde aussi p.TrfaiIeiuent avec la Relation de Slarro-Polo et les historiens chinois.
RKT.VBLISSEHEirr DES COLLÈGES DARS TOUT L'EMPIRE.
C’est au commencement de l’année 13T7, OU i la fin de 1376, que les lettrés chinois soumis à Hou -pi- lie députèrent un d’entre eux pour prier oe prince de faire reconstruire, dans tout l'empire, des collèges publics afin d’instruire dans les sciences et les bonnes moeurs des jeunes gens dirigés par les hommes les plus savants et les plus sages que l’on pourrait trouver. Ces lettrés composèrent un mémoire pour être présenté à l’empereur à ce sujet. Voici l'analyse qu’en a donnée le P. (iaubil :
« Ils cninmcnoèrent par rapporter ce que les traditions chinoises disent du Min que Yao, Chun, Yu, et les plus illustres em|>ereiirs des dynasties //in, Chang et Tchéou, ont eu de faire fleurir les sciences , et exposent ensuite le détail de ce que firent les empereurs de la dynastie des Han, pour la recherche dos livres et le rétablissement des sciences dans tout l’empire. Ils louent extrêmement l’empereur Taowoii-Ti des Ouel, et ils parlent du collège où le prince entretenait trois mille lettrés qui travaillaient sur toutes sortes de matières. Ils ne font qu’indiquer ce qui se passa ensuite sous les Tsin, et ils parlent du grand collège nue fit bâtir l’empereur Wou-ti; ils font aussi mention des grandes choses que fit l’em|)ereur Ven-ti des Soung, pour les sciences (*). Ils s’étendent beaucoup sur ce 'qtie fit l’empereur Taï-tsouno de la grande dynastie ries Thana. Ce prince, disent-ils, fit bâtir un collège magnifique, où il y avait douze cents chambres pour la demeure des lettrés. On y enseignait toutes sortes de sciences, et on y voyait des jeunes gens de toutes les nations , et des familles les plus distinguas; les rois et les princes étrangers envoyaient leurs enfants pour être élevés’ dans cette ac.ndémie, qui était à Si-nganfon , et l’empereur allait lui-même quelquefois entendre les leçons publiques
Voy. ri-devani p. 174.
des docteurs, interroger les écoliers, et récompenser les maîtres et les disciples. Kao-tsoung imita son père Taî-tsoüno, et il établit des écoles publiques jusque dans les villages. >• L’empereur Hoi;-pi-lie Ct exécuter successivement presque tout ce que lui proposaient les lettres chinois.
EXPLOHATIO.V DES SOURCES DD BOANG lia
L'année 1280, le général Aii-yaya avait fait beaucoup d’esclaves dans les
rirovinces méridionales de l’empire :
'empereur leur donna à tous la liberté. Dans la même année, il nomma des mathématiciens pour aller chercher la source du fleuve Hoang-ho.
Ces mathématiciens arrivèrent dans iiatre mois au pays où est la source e ce fleuve; iis eri firent la carte, et l’offrirent à l'empereur.
EXri- DITION CONTRE I.E JAPOy.
En même temps que l’empereur mongol envoyait une expislition scientifique à la recherche oes sources du Hoang-ho y dans le pays du lüwukhou-noor , il envoyait aussi une expédition miliUiire ct navale pour soumettre le Ja|)on. Quatre mille vais.seaux, s'il faut en croire les Jafionais, furent envoyés contre eux par Hou-pi-lib, avec une armée de cent mille hommes, commandée par les plus liabiles généraux ; le roi de la Corée eut ordre de favoriser cette entre|)rise, désapprouvée par les principaux d’entre les grands tarhires et chinois. L’année mongolechinoise fut battue par les Japonais, nation brave et intelligente; un grand nombre des vaisseaux qui servaient nu transport des trouves , avaient été disperses et submergés, par une violente tempête, près des fies Ping-hoii, ou des Pêcheurs. Les Japonais firent esclaves soixante et dix mille Chinois ou Coréens, et massacrèrent trente mille Monsols. Ce dé.sastre fut d’autant plus sensible pour Hou-pi-ue, que son armée, qu’il avait aussi envoyée pour conquérir le Tonquin et la Cochinchine, avait aussi été mise en déroute {*).
(*) On peut voir le récil de cette expédi-
Ces désastres ne rebutèrent pas Hou-pi-lib ; une année s’était à peine écoulée, qu’il ordonna à un de ses généraux de préparer de nouveau cinq cents navires , des vivres et des munitions en conséquence, pour faire une nouvelle expédition contre le Japon.
Mais l’empereur éprouva tant de rési»tances de la part des grands et du peuple , qu'il fut obligé de renoncer à son dessein.
