MENTAL D'INTIMIDATION PAR UN M.AN

DARIN, BLAMEE PAR L'EMPEREUR.

Un mandarin nommé .Va-ÿ, homme intègre et exact à remplir tous ses devoirs , mais natureJlement dur, voyant ue personne ne se mettait en devoir e repondre à la demande de l’empereur, crut pouvoir y .satisfaire en disant que le trop de douceurdont avaient usé les Youan dans leur manière de gouverner, était la principale cause de leur

perte. Les mandarins et le peuple avaient trop de liberté sous leur gou- , ceraenienf, dit-il; il faut nécessairement de ta rigueur; car sans rigueur on ne vient à bout de rien. Si les Youan avaient été plus rigoureux, plus sévères, ajouta-t-il, ils seraient encore maîtres de l'empire.

« Vous vous trompez, répliqua l’empereur, on ne peut conduire les mandarins et le peuple avec trop de douceur. Avec la douceur, on obtient des uns et des autres tout ce qu’on veut ; j’en ai l’expérience. Une corde que l’on veut trop tendre se rompt , et le peuple, traité rigoureusement, se porte aux dernières extrémités. Vous confondez la douceur avec la négligence, et y exactitude avec la rigueur, ce qu’il faut cependant bien distinguer. Les sages empereurs de l’antiquité gouvernaient trcs-certainement avec beaucoup de douceur, mais ils étaient très-attentifs à faire observer les lois. Il n’en était pas de même sous les derniers empereurs des Youanj ils ne pensaient qu’à leurs plaisirs; ils négligeaient les affaires du gouvernement, et les mandarins , à leur exemple , négligeant leurs obligations les plus essentielles, ne pensaient qu’à amasser des richesses pour les employer en objets de luxe, en débauches et en divertissements de toutes sortes; pourvu qu’ils extorquassent du peuple de quoi contenter leur cupidité, ils lui li’icnaient la bride sur tout le reste. Voilà, à mon avis, la véritable cause de la perte des Youan.

Le peuple, devenu misérable sous un gouvernement qui lui ôtait tout , s’est porté à toutes sortes d’excès , et a enfin secoué lejoug. Évitons nous-mêmes les défauts que nous avons aperçus dans ceux qui nous ont devancés; tâchons de rendre le peuple heureux, et n’exigeons de lui que l’observation des lois et l’accomplissement de ses devoirs.

Pour le inetlre à même de se procurer les moyens de vivre désormais plus à l’aise qu’il ne faisait ci-devant, je l’exempte cette année de toute imposition et de tout tribut (*). »

(*) Ainiot, lieu cite. ' ”

Cil IIS E.

COMMISSION NOMMÉB TOOR ÉCIMHF, l.’IIISlOlRE DE LA DÏ.NASTIE MONGOLE.

A la seconde lune de la mdmc année , il ordonna qu'on mit en ordre les mémoires autlientiques de ce qui s’était passé sous les régnés des neuf empereurs des Youan, pour en conqioser riiistoirc de leur dynastie. Il nomma trois lettrés habiles pour présider a cet ouvrage (*); il leur enjoignit de faire chercher dans tout l'empire les hommes les plus habiles dans les lettres, et de choisir seize d’entre eux pour se les associer. Outre cela, il envoya des savants dans les provinces du ^ord, pour recueillir, par des informations faites avec soin, tout ce qui s’était passé de plus important pendant les dernières années du règne de Chun-ti , nfln de le faire entrer dans le corps de l’histoire.

CÉRÉMONIE IID LABOCItAGE. SACRIFICE A L'ESPrJT DES HDRIERS.

Dans cette même lude, il flt la cérémonie du labourage de la terre, après laquelle il voulut que l’impératrice Ht le sacrifice à VEsprit des mûriers, pour la prospérité des vers à soie.

ENCODRAOEMENTS DONNÉS AÜX GENS DF.

LETTRES. REMUNTR.ANCES FAITES DE FART