AMNISTIE GÉNÉRALE

Après avoir pourvu è la sûreté des postes importants , il partit pour Singan-fou. Il entra dans cette capitale couvert de magnifl^ues armes et d’une cuirasse d’or, suivi de trente raille hommes bien armés et richement habill^. Les généraux qu’il avait vaincus, ainsi que leurs principaux ofliciers, marchaient enchaînés à sa suite, précédés d'une musique triomphante et guerrière. Le cortège se rendit ainsi a la salle des Ancêtres, et U-cAi-min V tit la ceremonie chinoise d’avertir les Ancêtres des conquêtes qu’il venait de faire; ensuite il alla rendre ses devoirs h l’empereur son père. Il y eut un repas impérial et des réjouissances publiques. l>es généraux ctles officiers furent récompensés; on diminua les impôts, et il y eut une amnistie générale dans rempirc.

CÉRÉMONIR E.N LTIONNECR DE KIIOCNG- TSEO. ÉTABUSSEMENT DE NOÜVEADX COLLÈGES ET D'ÉCOLES PDBI.IQDKS.

Pendant que son Gis triomphait ainsi successivement de tous ses ennemis, reinpereur Kao-tsou portait son attention sur l’administration intérieure de l’Ltat ; il se rendit au collège impérial , y fit la cérémonie chinoise à la ménioiredugrand philosoplie K iiotiNG- TSEU, comme ancien sage ou ancien docteur ou maître. Il ordonna aux princes et aux grands d’envoyer leurs eTifants à ce collège pour y être instruits. Peu de temps auparavant, le même empereur avait ordonne que dans toutes les villes , bourgs et villages il y eût des collèges et des écoles

publiques (*). Cependant, quoiqu’il eût honoré publiquement la mémoire de l’ancien sage, les historiens rapportent qu’il était partisan de la doctrine de Lao-’tseu (vov. page IlO). Un jour on lui dit quTin homme avait vu sur la montagne Yanq-kio {aux cornes de bélier ou aux éclairs), le vieil ancêtre, habillé en blanc. Ce vieil ancêtre lui avait dit : « Pars pour la cour de C empereur Thang; dis-lui de ma part que je suis Lao-kiun , im de ses ancêtres. Sur le rapport de cet homme, l’empereur fit Mtir sur la montagne aux cornes de bélier un temple magnifique en l'honneur de Lao-Mun ou Lao-lseu, dont les traces subsistent encore.

On rapporte aussi que, sur l’avis de son premier ministre, il obligea cent mille bonzes ou moines bouddhiques et Tao-sse d’abandonner la vie cénobitique et de se marier, afin d’avoir par la suite dœ enfants pour augmenter et entretenir les armées chinoises.