CHAPITRE IV

Que Dieu étant le aotoerain bien , il est néccsMireincnt incorruptible.

Je faisais tous mes efforts pour trouver l'éclaircissement de mes autres difficultés de la même sorte que j'avais déjà remarqué que cc qui est incorruptible est beaucoup meilleur que ce qui ne l’est pas ; et qu'ainsi l'on est obligé de demeurer d'accord que, quel que vous soyez, mou Dieu, vous avez un être incorruptible. Car nul esprit n'a jamais pu et ne pourra jamais rien concevoir de plus excellent que vous , puisque vous êtes le souverain bien. Or, étant constant et indubitable que l'on doit préférer cc qui est incorruptible à ce qui est sujet à la corruption, comme dès lors je ne mettais pas en doute de l'y préférer, j'aurais pu, mon Dieu, si vous n’éticz pas incorruptible, élever ma pensée jusqu'à concevoir quelque chose de meilleur que vous.

Voyant donc que ce qui est incorruptible est préférable à ce qui est corruptible, je devais vous chercher, mon Dieu, dans cet état le plus parfait , et considérer ensuite d'où peut procéder le mal, c’est-à-dire cette source decorruption, qui ne peut en aucune façon du monde altérer la pureté de votre substance. Car Dieu ne peut être susceptible de corruption, ni par sa volonté , ni par nécessité , ni par hasard ; il ne le peut être par sa velouté , parce qu’il est Dieu et qu'il ne veut rien pour soi que le bien, et qu'il est luimême l’csscncc du bien. Or ce ne serait pas un bien que d'être sujet à corruption. Et vous ne pouvez aussi, mon Dieu, être contraint à rirn faire contre votre gré , puisque votre volonté , qui est infiniment bonne, vous rendant incapable do vouloir le mal, votre puissance, qui

n'est pas moins grande, vous rend aussi incapable de le souffrir ne le voulant pas ; la volonté et la puissance de Dieu étant Dieu même, et ainsi l'une ne pouvant être plus grande que vous-même. Enfin, que peut-il arriver d'inopiné à vous qui connaissez toutes choses, et qui les connaissez de telle sorte que la connaissance que vous avez de toutes les créatures est la cause de leur être? Mais pourquoi cherché -je tant de raisons pour montrer que cette substance, qui est Dieu même, est incorruptible, puisqu'elle ne serait pas Dieu si elle pouvait être corrompue?