CHAPITRE XXIV

Le lempt e*t-il la même chose que te mouvement des corps.

Me commandez-vous , mon Dieu, d'être de l'avisdc celui qui dirait que le temps n'est autre chose que le mouvement des corps? Non ccrles, vous ne me le commandez pas. Je sais bien que nul corps ne se meut dans le temps; j'entends votre vérité qui me le dit; mais je ne l'entends point qui me dise que ce mouvement des corps soit le temps. Vous ne le dites point , sans doute; car lorsque je vois mouvoir un corps , je mesure par le temps la durée de son mouvement depuis qu’il a commencé jusqu'à ce qu'il ait cessé de se mouvoir. Que si ne l'ayant point vu lorsqu'il a commencé et continué de se mouvoir, je ne puis remarquer quand il a cessé son mouvement , il n'est pas en ma puissancede le mesurer, si ce n'est peut-être depuis le temps que j’ai commenté jusqu'à celui que j’ai cessé de le voir mouvoir; et si ce mouvement dure beaucoup, je me contente de dire que ce temps a été bien long; mais je ne dis pas de combien il a été, parce que quand nous disons de combien il a été, nous le disons par comparaison à un autre, comme : quand nous disons qu'il est égal ou qu'il est I double d’un autre, et ainsi du reste. Que si | nous pouvions remarquer les espaces des liras j doit le corps qui se meut , ou ou moins ses parties, s'il tourne en rond, commencent et cessent de se mouvoir, nous poumons dire dans combien de temps le mouvement de ce corps ou de quelqu’une de ses parties se serait fait depuis le lieu où il aurait commencé jusqu'à celui auquel il aurait fini.

Aussi le mouvement du corps étant une chose

différente de ce que nous mesurons quand nous recherchons la durée de ce mouvement , qui ne voit laquelle de ces drus choses doit plutôt être appelée le temps? Car encore que le corps se meuve quelquefois diversement et quelquefois demeure immobile , nous ne mesurons pas seulement son mouvement, mais aussi le temps qu'il a cessé de se mouvoir, et disons : « il s'est arrêté durant autant de temps qu'il s'était mu ; > et ainsi pins ou moins, selon ce que nous l’avons mesuré en effet , ou croyons l'avoir mesuré. Le mouvement du corps n'est donc pas le temps.