CHAPITRE II
loolrt lit cn’alurc* licnncnt leur être do la pure bonté lie Dieu.
Toutes vos créatures ne subsistent que par la plénitude de votre bonté , qui a voulu en les créant donner l’èlre A un bien qui pouvait procéder de vous, quoiqu'il vous fût inutile et qu’il n'cftl rien d'égal A vous ; car, quel service vous ont rendu le ciel et la terre, pour mériter que vous les créassiez par votre parole éternelle , qui est le principe de toutes les créatures? Que les créatures tant spirituelles que corporelles, que vous avez créées par votre sagesse, me disent ce qu'elles ont fait pour mériter de recevoir d'elle cet être même imparfait et informe, chacune en son genre, l'un spirituel et l'autre corporel. Et quoique ce commencement d'ètre soit encore fort défectueux, et les tienne fort éloignées de votre divine ressemblance ; néanmoins, puisque la créature spirituelle, quelque informe qu'elle soit, est plus excellente que le corps du monde le plus beau et le mieux formé, et que la corporelle aussi, quelque informe qu'elle soit , est toujours plus excellente que le néant , que vous ont-elles fait , Seigneur, pour mériter d'ètre au moins en cet état , auquel elles seraient toujours demeurées, si ce même Verbe et celte même sagesse ne
les avaient rappelées à votre unité , et ne leur avaient donné une forme qui les rend si belles, qu'ainsi qu'elles procèdent de vous, qui êtes souverainement bon, elles sont aussi toutes ensemble excellemment bonnes?
Qu’cst-ce que la matière corporelle avait mérité de vous pour être même invisible et informe , puisqu'elle ne pouvait même être telle que parce que vous l'aviez faite, et que n’étant point elle ne pouvait mériter de vous que vous lui fissiez la faveur de lui donner l’être ? et qu'avait aussi mérité de vous cette créature spirituelle encore imparfaite, pour être, quoique ténébreuse et flottante, quoique semblable à un abiine si dissemblable à vous, si par le même principe, qui est votre Verbe, elle n'avait été ramenée vers le divin auteur de son être, qui l’ayant illuminé, l a fait devenir une lumière, non pas égale à ce Verbe, mais qui a du rapport à la beauté de cette forme originale de toutes choses, laquelle est égale à vous? Car comme en un corps, ce n'est pas une même chose d'être et d'être beau, puisque autrement il n'y en pourrait avoir de laids; ainsi, dans un esprit créé, ce n’est pas la même chose d'être , et d'être sage , puisque autrement il serait immuable dans la sagesse, au lieu qu’il lui est nécessaire de s'attacher incessamment à vous, mon Dieu, afin de ne perdre pas, en s’en éloignant, la lumière qu’il a acquise en s’en approchant, et de ne retomber pas dans une vie semblable à un abîme ténébreux; car nous qui tenons aussi rang, selon l’âme, entre vos créatures spirituelles, n'avons-nous pas été autrefois ténèbres dans cette sorte de vie, lorsque nous nous sommes détournés de vous qui êtes notre lumière? Et ne travaillons-nous pas encore tous les jours à dissiper les restes de cette obscurité jusqu’à ce que nous devenions votre justice par votre fils unique, Notre -Seigneur et soyons rendus semblables aux montagnes de Dieu après avoir été l’objet de vos jugemeus ainsi qu’un profond abîme?
