CHAPITRE XI

Qu*ll y » dam l’homme quelques marques de la TVinitf.

Qui est celui qui est capable de comprendre la toute-puissante Trinité? Et toutefois qui est l’homme qui n'en parle, encore qu'il ne la comprenne pas? Certes il y en a peu qui sachent ce qu’ils disent lorsqu'ils en parlent ; et néanmoins ils ne laissent pas de contester et de disputer sur ce sujet , quoique ce soit un mystère qui ne se peut bien connaître que dans la tranquillité et la paix de l'âme. Mais je voudrais que les hommes considérassent attentivement en eux mêmes ces trois choses, i'étre, le connaître et le vouloir. Jcsais bien qu’elles sont très éloignées et très différentes de la sainte Trinité : mais je les propose seulement afin qu'ils s'exercent à les méditer, et qu’ils découvrent et reconnaissent la distance infinie de cette imparfaite copie avec son divin original. Qu'ils considèrent donc en

eux l’être, le connaître et le vouloir. Car je suis, je connais et je veux. Je suis ce qui connaît et cc qui veut : je connais que je suis et que je veux ; et je veux être et connaître.

Je voudrais qu’ils considérassent comment notre âme est inséparable de ces trois choses , et comment elles ne font toutes trois ensemble qu'une même âme, une même vie et une même nature intelligente et raisonnable; et cependant il ne laisse pas d'y avoir entre elles de la distinction, quoique cette distinction ne fasse pas quelles puissent jamais être séparées. Que celui qui est capable de le comprendre le comprenne. Au moins n’y a-t-il personne qui ne se puisse représenter soi-même à soi-même. Que chacun prenne donc garde i cc qui se passe dans lui , qu'il le considère, et qu'il me le dise.

Mais lorsqu’il aura fait quelque considération et quelques réflexious sur ce sujet, qu’il ne s’imagine pas pour cela d’avoir compris quelle est celte essence immuable si élevée au-dessus de tout cc qui est , et qui est immuablement , qui coimait immuablement, et qui veut immuablement. Car qui est celui qui sera capable de concevoir , qui pourra exprimer en quelque sorte , et qui aura la témérité d’assurer si c'est à cause que ces trois choses, être, connaître et vouloir se trouvent en Dieu , qu'il y a en lui une trinité de personnes ? ou si elles se trouvent toutes trois en chaque personne? ou enfin si c'est l’un et l'autre , la trinité des personnes étant fondée sur ce que ces trois choses sont en Dieu ; et néanmoins chaque personne les possédant toutes trois, parce que I'unilé féconde de cet être souverain fait , par une manière ineffable et incompréhensible , qu'avec simplicité et multiplicité tout ensemble , il est , il se connaît , et il jouit immuablement de soi-même , comme dans un cercle infini qui u’a point de bornes.

Dieu fait en formant l’églue ce qu’il a fait en formant le monde.

Passe plutôt outre, ma foi, dans la confession de cette auguste et adorable Trinité , et dis au Seigneur ton Dieu : « Saint , saint , saint , mon Seigneur et mon Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit: c’est en votre nom que nous sommes baptisés : et c'est en votre nom, Père, Fils et Saint-Esprit, que nous baptisons. Car ce n'est pas aeu-

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tement en criant cet univers , mais aussi en formant l’Église, qui est le monde nouveau, que vous avez fiait, par Jésus-Christ votre Fils, un ciel et une terre, c'est-à-dire tes spirituels et les parfaits, et cens qui sont encore charnels et imparfaits. Ainsi notre terre avant que d’avoir reçu la forme qu’une doctrine toute céleste lui a donnée était invisible et informe , et nous étions ensevelis dans les ténèbres de l'ignorance, parce que vous avez châtié l’homme pour son péché , et que vos jugemens sont comme un profond abîme. »

Mais parce que votre Saint-Esprit était porté sur les eau* , votre miséricorde ne nous a pas abandonnés dans cette misère. Vous nous avez dit : a Que la lumière soit faite, «en disant : « Faites pénitence , car le royaume des cicux s'approche; faites pénitence, et que la lumière soit faite. » Et parce que notre âme était dans i'afUiction et dans le trouble , nous nous sommes souvenus de vous , Seigneur, au bord du Jourdain, par la grâce que votre Fils, qui est cette montagne sainte, laquelle étant aussi élevée que vuus s’est abaissée pour l’amour de nous, a fait découler dans nos âmes. Ainsi nos ténèbres nous ont fait horreur; nous nous sommes convertis à vous; la lumière a été faite ; et comme autrefois nous n'étions que ténèbres, nous sommes maintenant lumière au Seigneur.