CHAPITRE XXX

Suite de* perfection* de Dieu.

Vous êtes un seul Dieu en trois personnes, dont l’essence infinie est infiniment au-dessus de tout nombre, de tout poids et de toute mesure. Comme nous reconnaissons que vous êtes le souverain bien , le seul principe de toutes choses, qui seul conservez tout ce qui est fait par vous seul , nous sommes bien éloignés de croire que vous ayez aucun principe. Votre substance n’est rien qui ait rapport aux sens; et, bien loin de tenir de quelque autre que de vous - même sa forme toute divine, c'est d’elle que toute autre substance tient sa forme la plus parfaite. Vous imprimez d'une manière inconcevable, comme un caractère divin sur chaque ouvrage de vos mains : quelques-unes de vos créatures portent même votre ressemblance; mais dès qu'elles sont vos créatures, elles sont infiniment différentes de vous, ô sainte Trinité, qui n’ètes qu'un seul Dieu, dont la toute-puissance possède, gouverne, remplit tout ce que vous avez créé. Et lorsque nous disons que vous remplissez toutes choses,ce n'est pas qu’elles vous contiennent, c’est au contraire que vous les contenez : et ce n’est point par partie que vous contenez toutes choses, en sorte que les plus grandes parties de vous-même continssent les plus grandes parties de toutes ces créatures, et que les plus petites continssent les plus petites , puisque vous n'étes rien d’étendu, ni rien par conséquent qui ait des parties , et que vous êtes tout entier en toutes choses, ou plutôt que toutes choses sont tout entières en vous. Vous renfermez donc toutes choses par votre puissance infinie , et rien de ce que vous renfermez ne peut vous échapper : quiconque est assez malheureux i pour irriter votre colère , toujours juste , ne peut se soustraire à vos justes vengeances. Il cstécrit : < La justice de Dieu s’étend de l'orient à l’occident , et jusque sur les montagnes les plus désertes. » 11 est encore écrit : « Où pourrai-je fuir de devant vos yeux ? » Votre grandeur est de telle nature que vous êtes en tout sans que rien puisse vous renfermer, et tout à la fois hors de tout sans cesser néanmoins de le remplir parfailement. Vous n'étes en toutes choses que pour les remplir toutes; et vous n’ètes hors de toutes chose» que pour les renfermer toutes.

Par être hors de toutes cliosrs , non-seulement vous faites voir que vous ne dépendez de rien et que tout dépend de vous, mais que vous avez tout créé; et par être en toutes choses, vous faites voir que vous voulez bien prendre soin vous-même de toutes vos créatures. Mais, soit que l'on vous considère comme en tout ou comme hors de tout , la raison ne permet pas de croire que vos créatures puissent jamais être sans vous : et ce n'est point par une immensité d'espace ou d'étendue que vous renfermez toutes choses, c’est par votre souveraine puissance que vous êtes présent à tout et que tout vous est présent, soit que nous le comprenions ou que nous ne puissions le comprendre. Vous êtes un Dieu en trois personnes , et par conséquent inséparables ; toutes les trois ne sont qu’un Dieu. Ce n’est pas qu’on ne puisse nommer chacune de ces personnes séparément; mais, A sainte Trinité, qui n’êtcs qu’un seul Dieu , vous êtes tellement inséparable dans vos personnes divines, que le nom de chacune eu particulier se rapporte aux deux autres; le nom du Père se rapporte au Fils, celui du Fils au Père. Le celui du Saint-Esprit au Pire et au Fils; et nom qui désigne ou votre substance, ou votre essence, ou votre puissance , en un mot tout ce qui s'appelle proprement Dieu, convient également à chacune des trois personnes , comme lorsque l’on dit que rDieu est grand , qu'il est tout-puissant, qu'il est éternel , et tout ce qu'il a bien voulu nous faire connaitrede scs divines perfections. »11 n’est donc point de nom qui désigne vutre nature , A Dieu père tout-puissant, dont on puisse dire qu’il vous convienne tellement qu'il ne puisse également convenir à votre Fils ou â votre Esprit- Saint. Nous disons, APére éternel : « que de votre nature vous êtes Dieu; »mais votre Fils de sa nature est Dieu comme vous-même; votre Esprit- 1 Saint de sa nature est encore Dieu comme vousmême ; cependant vous n'ètes point trois Dieux ; vous n'ètes qu’un seul Dieu en trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Vous êtes donc inséparable dans vos personucs divines, A sainte Trinité, puisque vous n'ètes qu'un seul Dieu. Quoique vous ayez différais noms pour chacune de vos trois personnes adorables, vous n’avez qu'un seul nom pour désigner votre nature; et l'on voit clairement, par le rapport si naturel de vos trois personnes divines, que

comme vous n’ètes véritablement qu’un seul Dieu , elles sont par conséquent inséparables. On ne saurait parler du Père sans donner à entendre qu'il a un fils; on ne saurait parler du Fils sans faire entendre qu’il a un père; on ne saurait enfin parler du Saint-Esprit sans donner lieu de penser qu'il faut nécessairement qu’il soit l'esprit de quelque substance, et c’est celle du Père et du Fils. Voilà la véritable foi qui part de la saine et sainte doctrine, la foi catholique et orthodoxe que vous m’avez enseignée , A mon Dieu, par votre sainte grâce, dans le sein de l'Église, la mère commune des fidèles.