le fidûle. — Pourquoi , Seigneur
3. Jésus- christ. — Parce qu'à la moindre contrariété vous abandonnez ce que vous avez commencé, et que vous cherchez les consolatioas avec trop d’avidité.
Celui qui aime courageusement demeure ferme dans les tentations, et n’ajoute point foi aux persuasions artificieuses de l'ennemi :
Comme il est content de moi dans la prospérité, il n’en est pas mécontent dans l'adversité.
4. Celui qui aime avec discernement considère moins ce qu’il reçoit de celui qui l'aime que l'amour de celui qui le lui donne;
Il a plus d'égard à l'ainour même qu’à l'avan tage qu’il en relire, et il met son bien-aimé audessus de tous ses dons.
Celui qui m’aime noblement ne s'attache point à mes dons , mais à moi par-dessus tous mes dons.
6. Tout n’est pas perdu , quoique vous sentiez quelquefois pour moi et pour mes saints moins ^'affection que vous ne voudriez.
Cette lionne et douce affection que vous ressentez quelquefois est un effet de la présence de la grâce, et une sorte d’avant-goût de la céleste patrie; mais il ne faut pas trop y faire fond, parce que cela va et vient.
Mais combattre les inouvemens déréglés de l'âme et mépriser les suggestions du démon, c’est la marque d’une solide vertu et d’un grand mérite.
C. Ne vous trouble)’ donc point des imaginations étranges qui vous viennent, sur quelque sujet que ce puisse être.
Gardez votre ferme propos et votre intention dirigée vers Dieu, et ne regardez pas comme une illusion d’être quelquefois ravi tout A coup en extase, et de retomber aussitôt dans les inepties ordinaires de votre cœur :
Car c’est malgré vous que vous les souffrez plutôt que vous ne les causez ; et tant qu’elles vous déplaisent et que vous y résistez, c’est pour vous un mérite et non une perte.
7. Sacliez que l'ancien ennemi fait tons ses efforts pour étouffer vos bons désirs, et pour vous arracher J tous vos exercices de piété; je veux dire au culte religieux des saints, à la pieuse méditation de ma passion, au souvenir utile de vos péchés, à la garde de votre cœur, et à ia ferme résolution de vous avancer dans la vertu :
Il vous suggère plusieurs mauvaises pensées, pour vous causer du dégoôt et de l'horreur, pour vous détourner de la prière et des saintes lectures.
L’humble confession de vos [léchés lui déplaît, et, s’il le pouvait, il vous ferait renoncer à la communion.
Ne le croyez pas , et ne vous en embarrassez pas , quoique souvent il vous tende des [lièges pour vous surprendre :
N’imputez qu’à lui les [icnsées mauvaises et impures qu’il vous suggère: dites-lui : aRetireo toi , esprit immonde; rougis, misérable; il faut «que tu sois bien impur )iour me souiller aux « oreilles de telles obscénités.
«Eloigne-toi de moi, séducteur abominable,
« tu n’auras jamais en moi la moindre part ; mais « Jésus sera avec moi comme un puissant guer- «rier, et tu demeureras chargé de confusion.
«J’aime mieux mourir et souffrir toutes les « peines imaginables que de consentir à tes sug- « gestions.
Tais-toi et ne me parle plus; je ne t’écouterai «plus, quelques importunités que tu inc pré- « parcs.
« Le Seigneur est ma iumiire et mon salut, I « //ni pourrais-je craindre ? is Seigneur est « le protecteur de ma vie, qui ai-je à redou- « ter? Quand tout un camp s'armerait con- • tre moi, mon cœur n'en sera point effrayé ( P*. xxvi, 1 — 3).
s Le Seigneur est mon aide et mon rédempteurs (Ps. xvm, 15).
8. Combattez comme un vaillant soldat ; et si quelquefois vous succombez par fragilité, reprenez plus de courage qu'anparavant , mettant votre confiance dans une grâce plus abondante de ma part ; et soyez bien en garde contre la vaine complaisance et contre l’orgueil.
C’est ce qui en induit plusieurs en erreur, et les fait tomber dans un aveuglement presque incurable.
Que la chute de ces superbes , qui présument follemrnt deux-mêmes, serve à vous précaulionuer et vous tienne toujours dans l'humilité.
