CHAPITRE PREMIER

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Encore que les livres préaHIcns soient intitulés : de la Considération, il s'y trouve néanmoins beaucoup de choses qui sont mêlées de l'action, en ce qu'ils avertissent et instruisent non-seulement de celles qu'il faut considérer , mais aussi de celles que l'on doit Faire; au lieu que celui-ci ne traite uniquement que de la considération. En elTet, un n'a pas besoin d'action, mais de s|>éciilalion dans les choses qui sont an-de.ssu$ de nous, desquelles nous avons à parler; et il n'y a rien à faire à l'égard de celles i|ui sont toujours d'une même façon et seront élemellenient de même , non plus que de quelques-unes qui sont de toute éternité. C'est ce que je vous prie, très sage Eugène, de bien renian|uer avec toutes les lumières d'un esprit aii.ssi éclairé que le votre; parce qu'il faut nécessairement que votre considération s'éloigne de son objet toutes les fois (|u'cUe se détourne des choses divines pour s’arrêter à celles d'ici-bas et tcrre.stres, .soit qu'elle les envisage afin de les connaître, soit qu'elle les désire lUHir en avoir l'usage, soit qu'elle s'y exerce et en dispose pour satisfaire .à son devoir. Néannioius, si elle ne s'y applique que conuuc à des moyens qui lui sont nécessaires (Mjur rechercher les ilivincs, il est certain qu'elle ne .s'éloigne pas Iteauconp, parer que les consi-

dérer et s'y attacher de la sorte, c'ea dans son droit chemin. Et de vrai, < plus sublime et le plus excellent usa puisse fhire des clioses présentes, pui Ion la science de saint Paul, ace qui est en Dieu, devient visible par la connais choses qui ont été faites.» Sans don sont pas les citoyens, mais les exliéi besoin de cette échelle. Ce qu'a bien vi de cette opinion, lorsque , disant (;ue ses invisiÛes se conuaisscut par les ' il ajoute expressément -. « par la en monde. • En effet, qu'est-il besoin de ceux qui sont déjà montés sur le IrOnei la créature du ciel , qui a toujours det miroir dans leifuel elle voit clairemc ces choses; elle voit le Verbe, et dans ce qui a été Ihit par le à erbe. De sor n'a nul besoin d'emprunter des créatur naissance du Créateur, vu même qu'il nécessaire qu elle se rabais.se jusqu'à < les connaître, puisqu'elle les voit dai où elles sont d'une manière bien plus i qu'en elles-mêmes. De là vient aussi i se sert point pour cela de l'entrcmisi corporels , se tenant lieu de sens à elle tirant d'ellc-iuéiiie sa counai.ssance. G' ritablemcnt une excellente Façon de c de n'avoir besoin que de soi-même, s de qui que ce soit |>uur voir tout ce plaît! d'autant plus qu'être aidé d'au c'est être dans la sujétion, et être niuii et moins libre.

Mais de plus , si vous dépendez d inferieures, cela n'cst-il pas tout-à-F l'ordre , et indigne de votre qualité? C rément Faire tort aux choses supérieur rendre dépendantes des inhirieures; liommc ne s'eu trouvera parfaitement jusques à ce qu'il soit parvenu à l'état des cufàns de Dieu. Ce sera pour lor dit saint Jean, «que les hommes sert gnés de Dieu,» et que, sans l'entren cune créature, ils seront bienbeure possession de Dieu seul. Ce sera être en leur patrie , avoir passé du pays dans la religion des esprits, qui n'est Dieu même, esprit suprême et sup meure des esprits bicniunirctix. Et a sens ou l'imagination ne s'attribue riei

PAR SAINT BERNARD. — LIVRE V

occuion;il eu la vérité méoie, la sagmc, la puUsaoce, l'éternité et le «ouvoain bien. Mais durant cette vie nous en sommes éloifpiés, et le lieu de notre séjour est une vallée de larmes où la sensualité règne , et où la considération est eu eiil ; où les sens corporels ont bien la liberté et la puissance d'agir, mais où l’œil spirituel étant embarrassé , se trouve dans les ténèbres et dans l'obscurité. Quelle merveille donc si l'étranger a besoin dn secours des habitans du pays? licureos, toutefois, celui qui voyage pour un temps ; s'il peut attirer à son soulagement la grâce des habitans dont il a besoin pour son passage , se servant de leur entremise sans y établir sa jouissance, les pressant sans leur demander, et se maintenant plutôt en qualité de maître que de suppliaut.