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rure des armes, la profileure et bordure des escharpes et casaques puissent accroistre la hardiesse des ennemis. Ces ornemens sont seulement necessaires pour servir aux gens de guerre de ce que les beaux habits servent aux courtisans, pour les faire plus entrans, s’estimer davantage , et avoir horreur de souiller ces beaux ornemens par une fuitte honteuse , et d'estre recogneu en lieu indecent à Ja valeur. Plusieurs mations , allans aux charges, crient et font un grand bruict, disent qu'ils s’encouragent l'un l’autre et intimident leurs ennemis ; autres vont au combat avec silence , qui est une marque de resolution; dè l'opinion desquels je suis, car parmy les criailleries les commandements ne peuvent estre ouys ; les soldats sont subjects à se desordonner , et aucuns sous ce bruict s'en veulent faire accroire et faire les capitaines. Par ce bruict ils exalent partie du vent de leurs forces , qui doit estre enclos et retenu pour les affermir, et eslever les coups en plus de disposition de frapper. Ces voix ne peuvent servir qu'aux surprises nocturnes , encore en faut il user tellement qu’elles n’embarrassent l'ordre ny le commandement. Ces paroles de tuer , réiterées, au premier mouvement estonnent les endormis, et ne nuisent à ceux qui sont accoustumés dans les allarmes.
“Les terreurs paniques viennent de lire de Dieu, et en causes secondes elles sont attachées à la mauvaise opinion que les soldats ont des chefs, ou d'eux-mesmes , ou de la crainte de leurs ennemis, la cognoissance d'estre mal ordonnés , de n'estre en garde ny en devoir, et n'avoir les capitaines preoccupé les sens par discours dans les cambrades ou en campagne , pour avoir ouy dire que l'on vouloit lever les sieges , faire une retraicte en campagne , ce qu'il vaut mieux faire que dire. De nostre temps des armées entieres s'en sont fuyes : en l'année 1602 , à Canise, toute l’armée s'enfuit : en l’année 1572, à La Rochelle, où il y avoit mil hommes d'armes ayant pied à terre avec des picques , dix mil arquebusiers prests de donner l'assaut à une bresche, l’alarme se donne en teste des soldats, d'aucuns qui estoient sortis de la ville pour al'er querir un mort dans le fossé ; en mesme temps une autre alarme donne en queue d'un des assie-
geans, qui vouloit tuer un soldat indiscret qui approchoit avec une mesche des poudres. Ces deux bruicts se rencontrerent dans le milieu de nos tranchées, sans que personne les chargeast. La pluspart de nos soldats , et mesme de la noblesse, s'enfuyent et se jettent dans un marets: nous qui eslions en teste, n’en voyans aucun sujet, croyons que cela se fist par enchantement ou par gageure. Pour eviter ces peurs, il faut que chaque capitaine demeure en sa troupe, en son devoir , sans laisser mesler ses soldats parmy les autres, s'ils ne sont commandés ; et qu'il joue de l’espée, et parle audacieusement, assisté de quelques amis, force les soldats à se recognoistre et rentrer en eux-mesmes. Grandement sert de mespriser ses ennemis devant les soldats, et estimer ses propres forces, et ne permettre qu'il se parle à l’advantage des contraires , et penetrer dans le courage des siens , pour par exhortations et harangues, en un besoin, leur chasser la peur , pour empescher ce desastre qui est si contagieux.
Les sons mesurés , la musique ravit les esprits. Les Spartiates usoient de flustes en leurs guerres, avec son grave et lent, qui faisoit marcher considerement et resolument leurs
‘gens au combat. Les Turcs usent de corne-
muses, de hautbois; et semble que les sons soient plus propres pour danser que pour combattre, monstrant par ceste rejouissance le mespris qu’ils font du danger, et r’allentissant le trop d'ardeur dont naist souvent le desordre. Les chrestiens usent de trompettes, de tambours , aucuns de cymbales de cuyvre en sons aigus et bruyans , tendans à mettre l'entendement hors de son assiette, pour n'aprehender le danger ; et, par une gaillardise ou furie , les priver de la pensée de la mort et du peril : ainsi se trompent les fantaisies des aprehensifs. Au boute-selle, au monter à cheval , à la retraicte , et au son de la charge des trompettes, s'en devroit joindre et inventer pour aller au pas, au trot, faire halte, se mettre trois à trois ou en escadron, tourner à gauche et à droicte , de differens tons. La plus be''e batterie des tambours est celle des Espagnols , qui laisse les personnes en leur sens ; celle des François est trop prompte , mesmement pour gens qui ont le naturel bouillant ct
actif, lesquels elle semble precipiter. Que s'il ne la faloit changer, du moins faudroit demeurer trois fois autant aux poses, que l'on demeure à battre les cinq coups de la batterie, les François estant subjects de se mettre en desordre et en confusion. Ny lestrompettes des uns ny les tambours des autres n'ont assez de sortes de sons differens pour faire entendre et signifier la diversité des changemens necessaires à la guerre. Il faudroit qu'au seul bruict de l’un et de l’autre chacun sceut ce qu'il doit faire, pour marcher , se haster , au pas , au trot, separer les arquebusiers , tirer les enfans perdus, avancer, reculer, marcher à droicte et à gauche. Tout cela peut estre signifié par plusieurs tons de trompettes et tambours ; à quoy estans une fois accoustumés, les soldats feroient incontinent ce qu'ils doivent, sans qu'il falust que le general se fiast de faire courir de tous costés ; gens qui negligent, ou embarassés de bagages, ne peuvent aller si viste que le son, ny rapporter ce qui leur est commandé. L'incommodité seroit que les ennemis proches l'entendroient comme les amis. Les sons se pourroient diversifier par fois, et changer en signals qui s'esleveroient au dessus d'une cornette , ainsi qu'aux batailles navalles tout se commande par signes faicts de la generalle. Je loue les signals qui se donnent au dessus de graudes lances ou piques, denonçant à la generalité des troupes la proximité des ennemis, à ce que sans ces criailleries d'armées quelquefois effroyables, chacun se mette en son devoir aussi-tost le signal de l'alarme apperceu. à Les marques des chrestiens ont esté les croix ; elles ne sont changées en escharpes en France , que depuis que les huguenots se sont meslés parmy les catholiques : ce signe faisoit penser de n’entreprendre des guerres injustes , de ne faillir à son devoir, ny faire extorsions ou meschancetés ; et quand ce ne seroit que ces escharpes sont imitations des huguenots rebelles , seroit utile de les laisser pour reprendre la croix. Les anciens portoient des cottes d'armes. Il y à vingt ans que l’on portoit des casaques, et depuis des mandilles ; Mmaintena l'on s’arme à cru : cela, disent-ils, estonne plus les ennemis, et contraint les soldats de s'urmer entierement, leur ostant Les
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moyens de couvrir leur parésse de leurs casaques. Les armes blanches du temps passé faisoient encore plus d'ostentation, laquelle profite contre les gens non aguerris, et de quoy les experimentés se mocquent; plus de pennaches, plus d'armes dorées, plus d'espoir de butin et de bons prisonniers. Les cottes d'armes du passé et mandilles estoient utiles; elles empeschoient les pistoliers de choisir et atteindre facilement le corps de ceux qui les portoient. Les nations ont un cry, ou un mot par lequel elles s'encouragent, se réunissent et reprennent cœur au peril, qui ne se doit prononcer
que dans les charges ou quelques dangereux accidens. Les Francois crient Saint Denie/
les Espagnols Saint Jacques ! les Bonrguignons Saint George! puis France, Bourgongne, Espagne! Il leur semble que ces cris, souvent redoublés , accroissent leurs forces et les mettent hors du danger; ce qui advenoit, non seulement par la puissance de ces saincts, mais parce que, ce mot generalement prononcé , chacun entendoit qu'il faloit redoubler ses forces , et que cela leur remettoit en rmemoire les vertueux actes passés de ceux de leur nation , pour ne degenerer et perdre la reputation acquise , mesmement quand ils prononçoient le nom de leur patrie, France , Espagne , Bourgongne.
Qui sert, qui negocie fidelement et prudemment , se rend recommandable pour ne manquer de maistre ny de fortune : perdant l'un, il en trouve un autre par sa bonne reputation ; mesme les ennemis de ceux qu'il a servy conjecturent qu'il fera le semblable pour eux qu'il a fait pour lears contraires.
Tout traicté de reddition de places à terme entre les grands, d'un ou de deux ans, ne réussit pour les evenemens et changemens fortuits;, mieux en vaut une possedée que trente promises. Il ne manque d'eschapatoires, d'interpretations des promesses, et de couvertures pour rompre la foy promise, dont le mieux qui se peut esperer est d'entrer en autre paction et composition dommageable.
La valeur des Anglois n'a causé leurs conquestes ; la division des François en Guyenne, Bourgongne et autres lieux , en est [a source, joint au mespris, ignorance, connivence où ahison de leurs contraires. Ils doutoient tout,
marchoient en ordre sagement , pleins de defiance quand ils estoient en France ; s'ils l'asgailloient maintenant sans intelligence , ils se perdroient. Les Anglois avoient de l'advanage aux guerres civiles de France sur les Espaguols, qui ne peurent gagner que les ligueux prissent la croix rouge et se fissent Espagnols; mais les A FUN firent prendre la rose blanche et quitter le nom françois à ceux qui les assistoient, honteux après de s'en desdire. De plus il y avoit plusieurs ducs partialisés contre les roys, chacun desquels travailloit à diminuer leur puissance ; et les seigneurs particuliers dans les provinces retipoient beaucoup plus d'avantage des estrangers que de leurs souverains , qui croyoient que Jeurs subjects estoient obligés par devoir de Jes servir sans recompense. Les Cimbres , les Suisses, les Gaulois, multipliés par longue paix , inonderent l'Italie et autres pais. Ainsi firent les Anglois en France , ce qu ils ne peuvent maintenant, pour avoir participé en nos guerres de Flandres et de France, où ils ont perdu autant d'hommes à peu près que nous :
ces inondations ne sont à craindre, parce que la saignée est universelle. Guillaume conquist l'Angleterre , le comte de Richemont s'en fist roy; la sœur de Philippe le Bel, à l’aide des Normands, suppedita le roy son mary; l'intelligence angloise leur servit, et la religion catholique , dont ils sont le quart, nous fourniroit d'avantage de practique : leur pais , sans forteresse, se peut subjuguer par batailles en peu de temps. Cyrus, Alexandre et les Romains vainquirent les Assyriens , les Asiatiques et Macedoniens , après une ou deux batailles. Les guerres entre les maisons d'Yorques et de Lanclastre se terminoient en une journée ; les vaincus jettoient les armes bas sans ressource, n'ayant ralliement aux places fortes. La conqueste d'Angleterre est facile à une armée arrivée à bon port; ce que cognoissant les Anglois, se sont fortifiés sur mer , Où ils sont invincibles, si les François ne remettent leur equipage de mer , ou que les Espagnols ne regagnent la Flandre, Zelande et Olande, qui peuvent faire autant de navires que les Anglois. Ce qu'ils n’oserent se presenter à l'admiral d'Annebaut faisant
descente en Angleterre, fait penser que les
François se peuvent esgaller à eux en mer.
Leur armée de mer est inutile , puis qu'il y a differens ports en Angleterre ; facilement on y peut entrer par l'Escosse et plusieurs autres lieux de l'isle ; et faudroit qu'il y eust six ar. mées pour empescher la descente. Calais et Dieppe sont propres pour y entreprendre :
vingt mil hommes aguerris abordés , leur,armée de mer est inutile; tel nombre se pent rendre maistre de l'isle après une bataille gagnée , n'estant leurs communes aguerries ny armées. Si l'armée du duc de Parme y eust pris port, il en estoit maistre ; son mecontentement pour n'avoir esté esleu general de terre fit retarder et rompre ceste entreprise, d'où sourdit sa defaveur en Espagne. M. de Guise avoit entrepris d'y faire une descente avee douze mil hommes , composés le tiers de lansquenets et les deux tiers françois. J'estois un des douze chefs qu'il avoit nommés pour mener les troupes. L'intelligence que nous y avions avec les catholiques, me fait croiré qu'il se fust faict roy d'Angleterre et eust delivré sa parente la royne d'Ecosse , ny ayant forteresse qui vaille. Les Anglois se sont conservé en troublant leurs voisins : il y a trente ans qu'ils entretiennent la guerre civile en France et en Flandres, desirans epuiser l'aærgent de l’un et les hommes de l’autre. À ce qu’ils ne puissent entreprendre sur eux, esmeuvent les guerres entre les Espagnols et François ; sement, dilatent, embrasent le feu et le sang en la maison d'autruy pour sauver la leur. Ainsi meurent les François , ainsi Pargent d'Espagne se despend, ainsi les ames se perdent en l'heresie par le moyen et pour le profict de la paix des Anglois. Leur royne esloit souveraine, et nonobstant liguée avec des rebelles des souverains dont elle ne vouloit que sés subjects suivissent l'exemple, faisant trancher la teste aux plus grands, ayant la faveur et bicnveuillance du peuple pour seurté de ces meurtres contre la noblesse. Avant les guerres civiles elle tint les roys de France et d'Espagne en guerre; à la forme des Venitiens et foibles potentats, se jettant tousjours du costé des plus foibles : ainsi fit Henry VIII après la prise du roy François. Merveilleux secret de Dieu, qui à maintenu ceste femme en prosperité , née en
inceste, adultere et heresie ! qui doit faire esperer par ses deporlemens sa punition en l'autre monde, puis qu'elle n'a peu estre en terre. Sa manutention esloit l'impossibilité qu'il y a d'accorder les roys de France et d'Espagne à l’entreprise qu’ils devroient, d'eux mesmes , esgalement offencés , resoudre pour la conqueste de ceste isle : c'est la manutention de la religion catholique , leur utilité et vengeance ; il n'y auroit pour trois mois d'oc- Cupalion, eux unis, ce qu'il ne faut esperer : l'un d'eux tiendroit trop grand l'autre fortifié de ce royaume ; et encore moins de ce temps, que le roy de France est, dès sa jeunesse, aucuniement obligé aux Anglois, et que le roy d'Escosse est roy d'Angleterre. Si n'y a-t-il personne au monde qui en puisse mieux venir à bout que Sa Majesté, pour sa grande valeur et hardiesse. Les huguenots n'ont raison d'y contrarier par leurs articles de paix ; ils doivent renoncer à toutes ligues , puis qu’ils ont liberté de conscience et que les catholiques ont abjuré leur intelligence estrangere. Sa Majesté seule est assez puissante pour faire cette entreprise et s'opposer à eux, pourveu qu'ils la tiennent secrette : un seigneur de son royaume l'a voulu faire. Le dessein est plus difficile au roy d'Espagne ; neantmoins ce qu'il avoit entrepris peut encore renaistre. Il luy faut vingt mille hommes, dix mille lansquenets, six mille Espagnols et quatre mille Vallons. La plus grande difficulté est que c'est le prince le plus desrobé de tous les autres, et Juy faudroit ( s’il ne pourvoit mieux àses finances ) des puits d'or pour mettre sus cette entreprise. Mal-aisement l’archiduc en pourroit venir à bout ; il faut un courage extremement relevé pour cest effect : si Dieu luy avoit fait la grace d'estre maistre des Païs-Bas par la force, son entreprise seroit facile. Ces roys se pourroient accorder que celuy de France laissast le secours qu'il donne aux rebelles flamands, les permist subjuguer au roy d'Espagne, qui en recompence le favorisast à la conqueste d'Angleterre. Le principal seroit de trouver des asseurances , puisque les sermens n'obligent les princes; et de plus le roy . d'Espagne croiroit l'Angleterre joincte à la France ne pouvoir tenir le Païs-Bas, de quoy il luy faudroit donner seurté par quelques
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ports à luy asseurés en Angleterre, ou bien s'accorder d'un roy anglois qui fust catholique. Il est vray qu'au passé, les partages des conquestes des François et Espagnols ont esté mal fortunés aux François au royaume de Naples; c'est de l'ouvrage de Dieu, qui donnera Îa victoire aux catholiques lorsqu'ils auront plus de religion que d'ambition.
Ferdinand et Isabelle , par le conseil du pape , inventèrent l'inquisition contre les Mores nouvellement chassés d'Espagne; elle servit depuis contre les Lutheriens. Les formes sont cruelles , les accusateurs dangereux, recompensés du tiers des confiscations, les autres deux tiers au roy et aux pauvres ; les juges et les tesmoins sont parties; les prisons sont fort longues ; là où elle est, il n'y a point d'heresie. C'est mal, mais mal nécessaire qui sauve les ames , les empesche d'estre infectées de paroles, garde les estats, honneurs , vies et biens, qui, sous couverture de religion, sont envahis : les disputes , les libres paroles prophanes (source des doutes) y sont taryes ; l'inquisition , disent les hérétiques , est perte de liberté et pleine de cruauté. Ces peines ne s'adressent qu'au corps; le travail en est heureux pour le salut de l'ame; elle estadvouée de Dieu, puisque son Epglise l'apreuve. Aucuns disent qu'elle oste le merite , faisant aller à l'eglise par force ; y allant sans y estre contrainct le merite en seroit plus grand; que ceux qui doutent ne se peuvent esclaircir, n'osant disputer ny faire des questions ; qu'elle sert la vengeance et l'avarice. La response est : que les sermons , les livres leur peuvent lever toute mauvaise opinion, avec les prieres de Dieu qu'il nous fasse la grace de prendre le royaume des cieux, comme les pettsenfans, en innocence et pureté de cœur, et ne desirer comme Adam de mourir pour estre trop sçavans; que l'avarice , la vengeaance ne sont frequens , puisque les juges sont ecclesiastiques et esleus des plus gens de bien; que les exemples de la multitude forcés à leur devoir est suivie de tant plus grand nombre de peuple. Non que les royaumes et republiques qui peuvent maintenir et conserver la religion catholique sans ladicte inquisition , ne soient beaucoup plus heureux , et sont excusables ceux qui craignent ceste
[1647] grande subjection, laquelle n'est point pesante à ceux qui veulent bien faire.
Les gens de guerre hors de leur pays, lesquels n'ont place , forts ny retraicte, et qui souvent ne se fient à leur general , n'ayant pour toute seureté que l'ombre de leurs enseignes, combattent mieux que dans leur patrie, cognoissant l’hasard auquel sont leurs vies, et qu'une fois rompus, non seulement leurs ennemis les courent, mais aussi sont massacrés de la populace , n'ayant aucun salut qu’en leurs armes.
La paix , la mort de M. d'Orleans perdent l'esperance et changent les desseins du sieur de Tavannes; se resout à se marier : le cardinal de Tournon, gouvernant la cour avec M. d’Annebaut, qui cognoissoit sa valeur , luy propose la fille du comte de Morver, son beaufrere , qui avoit deux filles d'un premier mariage, dont la mere estoit de Vienne, issue des anciens roys de Bourgongne , et ledict comte de Morver de La Baulme sorty de la maison illustre de Grece , qui fait le quinziesme comte de cette maison. Ces deux filles (heritieres de leur oncle de Listenois tué en Piedmont , dont la succession se partagea entre mes dames de Sombernon, de La Fayette, et premiere femme dudict duc de Morver; les filles representans leur mere , qui furent sœurs et heritieres dudict sieur de Listenois) obtindrent le tiers de la susdicte succession. Le comte de Morver avoitune fille de Tournon , qu'il donna à un de ses cousins de son mesme nom de La Baulme avec tout son bien, et desherita les filles de son premier lict, qui resterent avec le bien de leur mere. Lesieur de Tavannes, accompagné de valeur , faveur et bonne grace, eut le choix de ces deux filles; prit la plus jeune , laissa l'aisnée au marquis de Fa Chambre ; s’espousent en mesme jour ; sans perdre la resolution de suivre la fortune , ayant choisi une retraicte pour tous evenemens.
[1547] Le roy d'Angleterre Henry VIT meurt , laissant la coronne à Edouart agé de huict ans. Ce prince avoit eu toute authorité
sur ses subjects; rompt lesbarrieres de preudbommie; par luxure repudie Catherine d'Aragon , dont il avoit une fille, pour Anne de Boulan , qu'il fit mourir depuis , convaincue d'adultère. Ce divorce n'ayant esté approuvé, il se fit heretique; se declare chef de l'Eglise : ainsi un peché est naissance d'un plus grand. Le roy François meurt à Rambouillet, agé de cinquante six ans : les dames plus que les ans lu y causerent la mort; il eut quelque bonne fortune et beaucoup de mauvaises. Il eslevoit les gens sans subject, s'en servoit sans consideration , leur laissoit mener la guerre et la paix pour se descharger. Les femmes faisoient tout, mesme les generaux et capitaines , d'où vint la varieté des evenemens de sa vie, meslée de generosité qui le poussoit à de grandes entreprises , d'où les voluptés le retiroient au milieu d'icelles. Il aymoit les sciences et les bastimens. Trois actes honorables luy donnerent le nom de Grand, non la difference du petit roy François : la bataille de Marignan , la restauration des lettres, la resistance qu'il fit seul à toute l’Europe. Se releva courageusement d’un grand malheur et prison. L'excel:
lence de l’empereur Charles-Quint luy donne gloire; le vainqueur d'Allemagne, d’Asie, d'Afrique , de Gueldres , des Turcs , a borné son plus-outre aux rivieres de Marne et Durance , et fait naufrage en France avec deux grandes armées. Si du temps du roy François la division que trouva Charles VIII en Italie eust esté , il y eust fait de grandes conquestes. Ettous ces beaux faicts n’estoient suflisans pour luy acquerir le! nom de Grand, n'y ayant rien d'égal à Alexandre , Pompée et Charlemagne, honorés de ce tiltre : plusieurs roys de France qui ont faict plus que luy, Clovis et autres, n'ont pris ce nom de Grand. Mourant il descharge sa conscience : l'alliance des Turcs, confederation des Lutheriens allemands estoient les plus grands faicts d'icelle , ce qu'il n’estimoit, pour les torts que l'empereur luy avoit faits ; il recommande l'admiral d'Annebaut à son fils. |
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RÈGNE DE HENRY IL
Le roy enterré, la cour, la faveur change ; le connestable de Montmorancy est mandé du roy Henry, se souvenant des honneurs acquis par son moyen au camp d'Avignon et au pas de Suze , et de la honte qu'il eut à Perpignan, assisté de M. d'Annebaut. Le connestable luy ‘ avoit donné plusieurs prudens conseils secrets, cependant qu'il se contenoit sagement relegué en sa maison. À son arrivée il ren-
voye MM. d'Annebault et de Tournon chez eux, lesquels suivirent le chemin du connestable par luy tracé en sa defaveur ; se retirent sans contestation. Restoit le mareschal de Biez en credit; le connestable le ruine par son nepveu de Vervin; dit qu'il ne se faut fier à l'oncle duquel on a tranché la teste au nepveu; suscite des accusateurs ; le mareschal est pris, ‘sort avec un arrest ignominienx , depuis cassé à la roqueste de son fils. Madame d'Estampes donne Les bagues du roy François à madame de Valentinois, et sort avec son frere le cardinal de Meudon par la porte Dorée ; se retire ensamaison.Le Poulin, Longueval, d'Escars , d'Antibes, Grignon, recherchés pour n'avoir fait cas du connestable en ses infortu- -nes, eurent besoin d'argent et d'amis pour sortir de la leur. Le comte de Morver participe à la defaveur du cardinal de Tournon -som beau frere; le connestable luy oste son gouvernement de Bresse , le donne à La Guiche , lieutenant de sa compagnie. Le comte, parlant au roy la main sur l'espée , se justifie, blasme ses ennemis et n’obtint rien : la raison n'a lieu là où la faveur gouverne. L'on comprend le sieur de Tavannes en la defaveur de M. de Tournon , par son alliance ; il s'en mocque , dit avoir sa fortune en sa teste et en son bras , s'adresse au roy, qui lui maintient sa compagnie de gens-d'armes, promet l'accroistre d'honneur continuant son service. Le connestable , nocher et patron de la navire dont
madame de Valentinois tenoit le timon , con-
sent que le duc Claude de Guise ait le gouvernement de Bourgongne, pour avoir aydé à defavoriser M. l'admiral de Brion, et pour ce sujet avoit esté favorisé de madame d'Estampes. À ce nouveau regne ledit sieur de Guise se maintuent doucement avec le connestable ; couvertement gagne Diane de Poictiers sur la proposion du mariage de sa fille aisnée à monsieur d'Aumale ; asseure son credit, dont la confirmauon fut le mariage de Marie Stuard, royne d'Escosse, agée de dix ans, fille de sa fille, que Sa Majesté desiroit pour le dauphin FrançoisIl. En ceste consideration, le roy donne l'archevesché de Rheims à Charles de Lorraine son frere puisné ; favorise le mariage du fils aisné de Guise avec la fille du duc de Ferare, sortie de la seconde fille du roy Louys XII. M. de Guise balance la faveur du connestable , excepté l'inclination naturelle que Sa Majesté avoit à son compere , duquel nom il l'honoroit.
Le roy Henry eust les mesmes defauts que son predecesseur, l'esprit plus foible, et se peut dire le regne du connestable, de madime de Valentinois et de M. de Guise, non le sien. Il est source des malheurs de France, donnant à deux seules maisons les charges, honneurs, finances et gouvernemens de son royaume. Il s’est veu en l'une d'icelles maisons en mesme temps un connestable, un grand maistre de France, un admiral , un colonnel d'infanterie , les gouvernemens de Guicune , Languedoc , de l'Isle de France et de Provence, capitainerie de La Bastille", les bois de Vincennes, les places de Bologne, trente compagnies de gens-d'armes possedées par ses amis, et en l'autre maison les gouvernen'ens de Bourgongne , de Champagne , gener Jité de galeres, colonnel de la cavalerie legere , plusicurs lieutenances de roy faictes de leurs mains, vingt compagaies de gensd'armes. Nul ne peut approcher du roy que
[1547] per l'une de ces deux maisons ; tout se donne et oste par eux, recompenses et chastimens ; demandent tous les jours, estant maxime que les roys, eslevant des personnes en telle grandeur , ue leur peuvent plus rien refuser, pour k crainte qu'ils ont d'eux, et de peur de perdre ce qu'ils leur ont fait. Et sembloit que le roy eust conjuré avec eux de leur partir la France, à la ruine de ses enfans et de son royaume , qui devoit advenir , sinon de son regne , tost après , l'inimitié d'icelles maisons vemat à esclater ; il en veid les preparatifs de son vivant.
- La moitié du monde est medecin , qui donne advis aux malades; il est autant de gens se disans d'estat qui veulent donner conseil ; c'est beaucoup d'en avoir un en un royaume, et cinq ou six en un siecle : il faut le sens naturel, l'acquist et l'experience des affaires. J'en cognois jaloux de ceste qualité , qui n’advouent qu'eux au monde; je les ay veus sur la fin de la ligue, où ils n'ont fait des miracles, je les vois gouverner heureusement le roy Henry quatiesme en ces années 1602 et 1603 : le bien qui en réussit ne leur doit estre attribué, ains à Dieu , qui donne ia paix pour la pitié du peuple. C'est par luy que tout ce qu'ils font ou conseilient mal retourne à bien; leur maistre ni eux n'ont d'advantage de louange que celay qui ne se precipite au fossé où à veu tomber les autres. Tant de fautes commises monstreroient le chemin aux aveugles, encores que les plus babiles d'eux ne laissent de faillir. Les vaillans , fins, experimentés, ou bien allés, n’ont charge de crainte qu'ils n’entreprenmnent; mettent divisions entre les grands , monstrent qu'ils les veulent abbaisser ; eslevent le peuple, dont ils gagnent les principaux par pensions, qu'ils reçoivent sous le nom d'officiers royaux ; favorisent les rebelles des souverains ; endurent un party dans l'estat, pour y recourir aa besoin; tiennent les subsides hauts pour appauvrir le peuple, à ce qu'il pense , disentils, plustost à vivre qu'à se revolter : ils ne donnent rien à personne , ne payent les gensd'armes. Le roy, ses enfans, ont les charges, les gouvernemens , les compagnies, et nul autre; caressent peu de gens sans se contraindre : les finances et partie des armes
RÈGNE DE HENRY IL
sont maniées par gens de peu: ils offensent plusieurs de paroles, sans se souvenir de ce qu'ils ont promis : en mesme temps, mescontentent tous les princes et les bravent, sous la seurté de la division qu'ils y ont engravés ; esperent de forcer les gentils-hommes d’alter à La guerre, par l’arriere-ban et non par la solde ; il n'y a gouvernemens ni grades que pour les enfans de Sa Majesté ; divisent toutes les charges , nul ne fait la. sienne. Le roy fait et prend tout, laisse le reste sans argent ni authorité , desesperant les soldats, qui se vont faire tuer au païs estranger.
Ceste forme de gouverner en autre temps seroit dangereuse , et en cestuy-Cy tout reussit, et de tout en vient bien : Dieu maintient ka paix au peuple, pour la misere qu'il en à soufferte. J'ay veu que si les gens de valeur eussent cogneu ne pouvoir parvemtr, ils n'eussent retardé leur entreprise que du temps qu'il faut pour la bastir : plus de division semée , plus fust esté d'amitié preparée parmy eux ; les peuples se fussent rebellés pour les subsides , les gens-d’armes pour n’estre payés, les courtisans de n'avoir rien, et generalement les François d’estre offensés au lieu de caressés : le party huguenot enorgueilly d'estre maintenu et stimulé à desirer de plus en plus , les gouverneurs eussent entrepris pour s’asseurer des places de leurs gouvernemens, divisé en temps de paix, ne poavant esperer d’ailleurs, et craignant leur ruine: les Espagnols eussent semé les doublons pour moissonner les hommes en la guerre civile, rendant ce qu'on leur preste sous maim, et en mesme forme. Tout s'endure , se soustient, s'estouffe par l'arrest de la supreme puissance ; ceux qui voudront suivre les-preceptes d’estat du roy Henry IV, n'ayant son heur ni sa reputation, periront. Ce qui la favorise est que tous les braves de son royaume sont enterrés, les peuples ayment autant la mort que la guerre, s’estlans faits sages des ruines passées ; les capitaines et soldats sont morts aux voyages estrangers, ou habitent les mai£ons et labourrent les terres des trespassés qui leur ont fait place; et les courageux , voyant les gens de peu de valeur pourveus aux charges, les mesprisent et se bannissent chez eux de toutes affaires: les re-
bellions des rebelles luy ont donné la victoire. k. 11 y a des livres de preceptes d'estat; j'en mets peu, pour n'y estre savant : les princes ne doivent avoir gouvernement, principalement de frontieres ; s'ils en ont , ne leur donner les places, et que les lieutenans du roy dependent de Sa Majesté, et plus ennemis qu'amis des gouverneurs. Le roy ne doict donner à la priere des grands, à ce qu'ils n’acquierent des serviteurs à ses despens pour s'en prevaloir contre luy; doit commander que tout s'addresse à Sa Majesté : les conseils des gentils-hommes mediocres, peu alliés, sans desseins , vaillent mieux pour se maintenir que ceux des grands. Deux gouvernemens, deux compagnies des gens-d'armes, deux regimens ne doivent estre donnés en mesme race; les regimens ni les places ne se donnent à des jeunes gens de bonnes maisons, plustost à vieux estropiés.
Un roy puissant ne se doit soucier de places fortes qu'aux frontieres ; diviser les puissances, princes , ecclesiastiques, noblesse , pens de justice , financiers , bourgeois, marchands, Jaboureurs ; chacun sert Sa Majesté en son estat : empescher les intelligences , separer chaque estat, gagner les puissances d'iceluy : ilne peut que les roys n'en ayent tousjours la meilleure part, qui esbranle lereste, avec la qualité de roy ; empescher leur alliance, contipuer les subsides sans augmentation, pour ne suggerer le desespoir ; faire punir les grands par la justice et forme ordinaire; avoir les entrées de France fortifiées, etnon autres , Lyon, le Havre, Abeville, Nante, Marseille, Tholose, Bourdeaux, Calais; ets'il ne peut estre maistre dans ses villes, fortifier de bonnes places fortes, y mettre de vieilles gens parens de ses enfans , et laisser les autres villes libres , lesquels ont cogneu par les dernieres guerres ne se pouvoir mestre en liberté , et qu'il leur faut un roy pour en eviter cinquante, que la noblesse, plus grande qu’en Allemagne et Suisse, les fera tousjours venir à raison. Les places fortes en quelques endroicts sont necessaires, parce que ; n'y en ayant du tout point, la France seroit subjecte à estre vaincue en deux batailles, comme l'Angleterre et Pologne ; aussi n’y en faut-il, tant qu'elles donnent moyen de guerres ci-
MÉMOIRES DE GASPARD DE SAULX
[1547] viles. Entretenir l'amitié des Suisses est necessaire à un prince qui ne se veut que conserver ; rompre toutes societés, ligues et confrainies; gagner ceux qui peuvent au party buguenot; mestre la justice en force , oster les armes aux soldats, ce sont regles pour se maintenir, differentes de celles d'un conquerant, toutes inutiles sans la premiere , qui est servir et exalter l'honneur de Dieu, exercer justice, ne faire à autruy que ce qu'on voudroit luy estre fait, ne favoriser les rebelles des souverains , et ne faire guerre injuste ; faire grand amas de deniers et de munitions dans les places asseurées; l'experience monstre la force de l'argent dans Îles guerres , tant civiles qu'estranseres.
Ceux qui entrent en faveur ne ruinent ceux qui y estoient, craignans qu'estans en pareil estat le semblable leur advienne ; l'habile courtisan met autant en reserve qu'il acquiert, la moitié pour sauver le reste ad:
venant naufrage : tout se garentit par argent; c'est pourquoy il ne craint les recherches advenir, espere de passer là où sont passés les autres; la suitte des favoris participe plus en leur ruine qu'eux mesmes. Et de ce temps ils ont cherché de seurté à avoir grande quantité de gouvernemens et places fortes, à ce que leur maistre mesme ne Îles puisse deffaire, lesquels , maladvisés , par ce : moyen donnent naissance aux partis, dont la : division de l’estat est souvent suscitée.
Soixante compagnies de gens-d’armes prirent party avec ceux de Guise , de Chastillon et de Montmorancy ; les capitaines menent les compagnies entieres aux rebellions; les sol- : dats, creés par les chefs, oublient le roy; la multitude d’aguerris n'estans pas payés s'adonne aux guerres civiles : l'experience est contraire à ceux qui disent que, pour eviter ce peril, ne faut point de gens-d'armes; il vaut mieux enseigner le moyen d'y remedier.
L'Anglois a occupé la France, les Bourguignons assiegé Paris, plusieurs batailles perdues par faute d’aguerriment; vingt ans de paix sans entretenement de gens-d'armes , il n’y aura ni capitaines ni soldats qui sçachent leur devoir , dont le païs sera en proye, et la moitié conquis avant qu'avoir r’apris le mestier des armes. L'estat doit estre. soustenu
(15471 par force du païs ou estrangers , l'assistance auxiliaire est peu utile et de grande despense ; armer son peuple est dangereux ; la noblesse seule peut bien servir, estant entretenue en la gendarmerie. Aux années 4603 et 4604, la gendarmerie est reduitte à quatre compagnies du roy et de ses enfans, et deux autres compagnies payées à moitié au connestable et duc de Mayenne. Le roy fait estat (si la guerre vient; de donner quarante compagnies de chevaux legers à autant de seigneurs choisis de deux cens gentils-bommes pensionaires qu'il entretien!; espere de s'ayder de l’arriere-ban par saisie de terres de gentils-hommes , advenant la guerre. Cet entretenement est foible ; les soldats nouvellement levés seroient peu aguerris: les ennemis du roy auront, avec argent d'Angleterre ou d’Espagne, plustost fait des levées que luy , et de meilleurs hommes; les soldats y courront , ne croyant point estre obligés, ni avoir de serment ailleurs , n'ayant en France que leur corps. Et quant à l’arriere-ban, si le roy force encore deux fois les gentils-hommes d'aller à la guerre (ainsi qu'on fit au dernier siege d'Amiens), il en adviendra quelque revolte. De plus, il ne s'en peut servir que trois mois ; et, s'ils ne sont nullement aguerris, Sa Majesté ne peut r'establir la gendarmerie sans donner des gens-d'armes à soixante personnes, dont il se defie de cinquante, qui se joindront aux factions pour relever les maisons afloiblies et les partis ruinés. Le remede est : que le roy continue les pensions à soixante des plus fideles experimentés des siens, et employés aux gouvernemens des compagnies de gens-d'armes, par commissions seulement en temps de guerre ; laquelle finie , ils demeureront sans charge, pensionnaires Ou capitaines entretenus qu'ils estoient. Et pour créer les gens-d'’armes sans Capitaines , que le roy commande aux baillifs d'envoyer les rolles de tous les gentils-hommes et signalés soldats de leurs bailliages aux cours de parlement, et maires des villes le semblable ; Sa Majesté choisisse en chaque province cent cinquante hommes, qui sont, ‘aux seize provinces, deux mil quatre cens ‘hommes d'armes, des commissaires qui leur feront faire montre , et non les capitaines pen-
‘slonnaires, qui ne s y trouveront, Advenant
RÈGNE DE HENRY il.
la mort des soldats, le roy y pourvoira luymesme sur les rolles qui luy sont envoyés :
vaut mieux qu'ils soient moins vaillans que recommandés par autruy de qui ils dependroient. Ces soldats ne se pourront dire estre d'autre compagnie que de celle de Sa Majesté, ne recognoissant leur capitaine qu'à la guerre. Pour un voyage qui se passe en six mois, si un soldat se met en la suitte d'un prince ou seigneur, le baillif ou la cour en advertira le roy , pour le casser. Les garnisons doivent estre meslées de gens-d’armes de toutes les provinces, sous l'obéissance d’un chef , dont le commandement ne durera que pour un quartier en D ‘5 de paix. ‘
Qui se marie perd sa fortune entiere ou la moitié d'icelle : les femmes, les enfans, le mesnage , l'avarice , le repos, le plaisir, la crainte de l'hasard , occupent , empeschent, rompent et accourcissent les voyages, entre prises et desseins. Le meilleur age de se.marier est à trente ans, ayant partie de la fortune qu'on peut avoir , et n'est trop tard pour laisser ses enfans en estat de manier ce qu’on leur laisse , ny trop tost pour en estre incommodé : c'est paradis d'y estre bien, enfer d'y estre mal. Il y a plus de mal que de bien au monde, plutost se rencontre desplaisir que plaisir. Il y a cinq choses requises et difficilesà treuver ensemblement : extraction de sages meres et de maisons signalées de preud'hommie, honneur , richesse , beauté et prudence ; manque une , le reste est imparfaict ; lout y estant, l'orgueil tourmente les mariés ; ces maux sont : communs : si riche , plein de reproche ; si illustre , serviteur de ses alliés; si belle, la jalousie; si pauvre, necessité ; tellement que commodité et incommodité s’y balancent. C'est espouser des querelles, des maladies hereditaires, des procès , et souvent des debtes. L'on se doit marier , non pour ce qui s'escoule en deux ans , beauté, bonne grace , ains pour ce qui s'augmente en vieillesse, sagesse et richesse ; sur tout regarder aux imperfections naturelles et hereditaires , tant du corps que de l'esprit, sans se marier à la fantaisie d'autruy , puis qu'on se marie pour s0y-mesme ; y estant, supporter les incommodités qui n'attouchent à l'honneur, comme le froid, le chaud, les vermines, et les vaincre par prudence,
resolution et patience. Et ne faut chercher en ce monde des contentemens parfaicts, ainss'accoustamer aux incommodités |, soupçonnant son aaturel, et se garder d'estre offensé ou
s'attrister au moindre sujet qui se presente.
Les vivans se soucient peu des ordonnances des morts ; ce qui ne s'execute de nosire temps, x'esperons qu'il se face après, si ce n'est par bens contracts, qui encores ne sont sans dispute. Donations, fondations , restitutions par mort, ressemblent à celuy qui commandoit que son corps fust fouetié après son trespas pour l’expiation de ses pechés ; c'est ordonner de ce qui n'est plus nostre, et estre liberal de ce qu'on ne peut emporter. L'obligation des perens et serviteurs n'est pareille que si les biens leur estoient faicts du vivant des donataires , estant assubjectis de passer par la main d'autruy : ils sont plus obligés aux executeurs des testamens qu'aux defluncts. Les petites fondations se perdent , les grandes sont decimées et amoindries, et souvent ne s'en fait rien, si ce n'est qu'au deflaut de l'execution l'os ne donne les biens à gens puissans, œai, pour la crainte que l'on à d'eux, soient cause qu'elles S'observent.
} Ce n'est rien de gagner des batailles, de garder les provinces, ny bien servir, qui n'entend la cour. L'estat est lamentable qui est sans certitude , à où recompence et punitou se donnent sans raison et par faveur, où les subjects ont moyens de gagner l'une et eviter l'aatre , en fraudant et forçant les loix.
Misérable le repne des enfans , et plus malheureux celuy des ignorans, subjects à à estre possedés et gouvernés au prejudice de leur reputation , et malheur de lew estat! Là où les particuliers font leur maison, s’'enrichissent et font pour leurs amis contre tout ordre, m'ayaat pour droict que la force et la puissance royale , de laquelle ils s'aydent à leurs plaisirs ; bannissant la valeur et la vertu , ayant peur suspecls ceux qui ont ces bonnes parties, et reduisant (oas les hommes au mespris d icelles, puis qu ‘elles sont iautiles, et qu'il n'y a que la porte de la faveur ouverte : les gra- -des reduits à non-valeur, profanés et donnés à personnes indiones, mesprisés des gens de .Cœur et de courage, les inventions , les exacons infigics appliquées au seul advantage des
(1547) favoris ; et le sang du peuple ny la voix d'iceluy n'a aucun recours qu’à Dieu, qui est celuy seul de qui il faut esperer le bien des royaumes.
Voulant escrire des Lutheriens, pour plus d'intelligence d'iceux , je repete leur commencement , dont j'ai dit partie cy-dessus. [1507] Martin Luther presche contre la croisade et
argent levé pour aller à la Terre Saincte , di-
verty ct employé aux sœurs, courlisanes et cuismiers de quelques grands. La reformation de ces abus, avec quelque present de benefice , eust arresté cette heresie : Luther a cone fessé n'avoir pensé en venir si avant. [1518] Il cescrit à Sa Saincteté la faute de ses questeurs, le tent pour chef de l'Eglise, met à ses pieds sa teste et ses escrits. La doctrine des prophetes et des apostres est née du Sainct Esprit, tout à un coup, non par piece corame les Lutheriens, selon qu'ils estoient picqués ou desesperés de salut. Luther est banny du pape et de l'empereur [1521] en la diette de Vormes : se voyant sans remede , se sousirait de leur obeyssance, blaspheme contre eux; ce qu'il n'eust fait si, après quelque reformation, on luy eust donné absolution et confcré des benefices. Il rencontre le duc Federic de Saxe en crainte de l'empereur pour sa grandeur, et inimitié du pape pour ses exactions de la croisade et entreprise sur son duché et université de Vitemberg. Ce duc resout de s'opposer à eux par ligues et armes, faute de Leur Saincteté et Majesté de ne l'avoir asseuré, et deschargé son peuple des exactions ecclesiastiques , et contenté luy et les docteurs de son université.
Ce duc, source de la mort eternelle et humaine de cent mil hommes, pallia et endura au commencement lentement ceste religion, craignant de perdre le gain que luy apportoit sadicte université. Ce schisme , sans luy, estoit aisé à opprimer à sa naissance [1529]. Ceue religion s'accrew par la liberté qu'elle donne de mal faire ; les ecclesiastiques se marient, les princes se soustrayent de l'obéissance de l'empereur , les gentilshommes jouyssent des biens d'église , les villes imperiales en dessein de se mettre en estat populaire, vivre sans reprebensions [1529]. A la journée de Spire, l'empereur, foible, declare impunité, pour
Ja crainte du grand nombre des Lutheriens accreus , qu'il ne pouvoit opprimer. [1532] Ils font une ligue avec le duc de Saxe, landgrave George de Brandebeurg , Ernest François de Lunebourg, le prince d'Anhalt, et les vies dé Strasbourg, Nuremberg , Oulmes et Constance, Sept princes, vingt-Cinq vüles confederées appellent des decrets de Spire aux concites legitimes ; escrivent au roy de France, qui les favorise pour s'en servir contre l'emperenr. Les Lutheriens , assemblés à Ausbourg , donnent une confession de foy ; l'empereur dissimote pour les guerres des Turcs et de France, les remet au concile, consent un colloque. Paul Farnaise accorde la ville de Trente en Allemagne, pour tenir le concile, parce que les Lutheriens ne‘vouloient aller en Itake; et commencent à se remparer contre le concile , disant appartenir à l'empereur la convocation d'iceluy, que leurs princes et ministres y devoient avoir voix deliberative. En ceste année [1537] les Lutheriens s'assemblent à Smalcade, pourvoient à leur conservation : le pape fait quelque legere reformation. Ferdinand , roy de Boëme , le duc de Bronsvicb , et plusieurs autres catholiques , à l'imitation des Lutheriens, form ligue pour se mamtenir contre les heretiques , qui protestent contre eux. En l'an 4542, Je landgrave prend le duché de Bronsvich, sans que Île duc fust declaré criminel ny mis æu ban de l'empire. L'empereur remonstre #a conclave des cardinaux que le roy empesche le concile , et qu'il s'allie au Turc, qu'il negocie avec les protestans; l'audience est déniée aux François; l'empereur à la diete obtint secours contre eux, d'où vint son en-
trée en France , et prise de Sainct Dixier. .
Albert de Brandbourg , seigneur de Pruce, de grand maistre s'estoit fait duc, aidé du Jutheranisme ; est condamné de l’empereur, et l'election nouvelle de Wolfgang advouée.
La faveur des François sert aux Lutheriens et au Turcs. L'empereur dit qu'il eust supprimé l'un à sa naissance , et resisté à l’autre , sans d'esperance que les Lutheriens et le Turc avoient du secours des François. L'an 1546 et 1547, Sa Majesté imperiale se prepare contre les Lutheriens.
La necessié rend les armes justes, et li-
RÈGNE DE HENRY IL
cencie de se venger d'un mal par un semblable. L'empereur corrompt Bourbon et André Dore , et est soupçonné d'avoir fait empoisonner le dauphin; prend Naples et Milan injustement. Le roy Henry deuxiesme s'ayde des Turcs et des Lutheriens contre luy ; ilest blasmé de l'alliance du Turc, comme le roy Henry troisiesme de celle de Geneve; contre quoy les François objectent l’interim permis par l'empereur, le tribut et orloge presenté par Ferdinand au Turc à Budes, pour posseder l'Hongrie et s'allier avec luy ; la paix en Afrique avec Les Infidelès; l'alliance des Anglois excormuniés, recherchée par l'empereur. En l'an 4544, üls faillent , ils éflencent, ils manquent tous deux en l'alliance da Turc, des Lutheriens et rebelles : Dieu leur envoye de tel pain souppe. L’Anglois, favorisant l'Huguenot, change l’empereur de la faveur donnée aux Lutheriens par les François : le peché des ennemis ne doit estre imité, c’est celuy qni combat pour le contraire. Les malbeurs de France viennent de l'alliance du Turc et des herctiques; du feu que les François ont aidé à souffler , est sortie la flamme qui a embrasé quarante ans leur patrie. C'est mracle qu'il n'a esté subjugué par les Anpiois on Espagnols , tant de sang , de biens et d’ames perdues, la posterité des Valloys sans vie et sans royaume , les partis demeurés entiers, pour servir de pretexte à la ruine de la coronne.
Aucuns , agités et ennuyés des mouvemens faicts à cause de la religion, contrarient l'advis des prelats ; que c'estoit authoriser les Lutheriens de reformer l'eglise; disent qu'il falloit dès leur premiere naissance , sans contraincte , assembler le concile et pourvoir atix abus; rendre , ou bien employer les deniers de la croisade ; que les ames se sauvent pr confession , satisfaction , repentance et penitence, moyenant quoy le pardon des papes estutile, non autrement.fLes statues des saincts en l’eglise, pour avoir milité sous icelle, comme celles des prands capitaines aux republiques, seroient aussi bien de costé aux parois que sur les autels. Le mariage , defenda aux prestres , et permis en la primitive Eplise, le devroit encore estre , parce que les putxins ét bastars des prestres servent de pretexte
aux Lutheriens , et que sainct Paul à Thimothée dit que le prestre se contentera d'une seule femme , dont ils se peuvent abstenir le jour qu'ils diront la messe ; qu'il ne devroit estre permis de celebrer qu'en l'age de cinquante ans, lorsque les concupiscences commencent à s'esteindre ; les plus jeunes pourroient servir de diacre et psalmodier ; que les moines ne fissent vœux perpetuels qu'ilsn'eussent quarante ans ; punir les adulteres , paillards et blasphémateurs.
| Les heretiques font parade que les apostres donnoient, et que les prestres prennent ; ils alloient pieds nuds, et qu'eux sont bien vestus ; ils obeyssoient, que les prestres commandent ; ils cherchoient la paix, et eux division ; Jesus-Cbrist preschoit l'humilité aux deserts, les papes la guerre en triomphe ; qu’il seroit necessaire de reformer l'orgueil etrichessede l’eglise , et que les biens estoient donnés à icelle par les chrestiens , pour ne se sentir suflisans de les separer aux pauvres ; ils estoient destinés pour prier pour les ames, pour l'instruction de la jeunesse, et resister aux infideles ; que depuis , l'Eglise a party le bien des ecclesiastiques en tiers, pour les pauvres , pour les reparations , et pour l'abbé, et que le dernier prend tout; qu'il employe à ses parens , bastimens, voluptés, chasse et amour , ce qui est destiné à pieté ; tiennent plusieurs benefices, et n'en peuvent desservir qu'un, auquel ils doivent estre pourveus par l’eslection de leurs freres, qui ont l'imposition des mains, que les papes se disent seigaoeurs spirituels et temporels , qu'ils ne sont pourveus à l'un que par l'autre, se doivent regler à la saincteté, hayr la guerre , prescher la paix , excepté contre les Turcs et heretuiques; peuvent accepter les estats que Dieu leur envoye , sans semer divorce entre les princes pour s’agrandir, les admonestant contre les indeus mariages et mauvaises vies , sansexcommunication ny mettre leur royaume si soudainement en proye. Lesquelles opinions ontesté rejeltées, pour la crainte que plusieurs avoient que les heretiques , ayant obtenu partie de ces points , ils en demanderoient d'autres. Autres disoient qu'il n'est loisible de faire mal afin que bien en advienne , et les papes ne doivent permettre py les juifs, ny les bor-
MÉMOIRES D£ GASPARD DE SAULIX
dels, ny la conference des benefices aux roys , pour crainte de leurs mauvaises graces, ny se soucier de gagner la faveur d'iceux, ausquels ne doit estre accordé que ce qui est juste ; que les conciles sont pardessus les papes , lesquels sont establis seulement pour faire garder les decrets d'iceux ; et que si un concile a declaré les papes superieurs , ils le sont jusques à un autre concile , où repose le Sainct-Esprit, qui tomba sur chacun des apostres également , et sur leurs successeurs. Cecy est escrit sous la permission et correction de l'Eglise , seulement pour monstrer les diverses opinions de ce temps-là et les moyens que l'on cherchoit en vain pour accorder les deux religions.
Aucuss , plus politiques que religieux , ont proposé que les roys de France et d’Espagne, d'accord , pourroient et devroient reformer l'Eglise, estant plusieurs ceremonies superflues et inventées , d’où adviendroit la reunion des heretiques, n'appreuvant l'adoration des papes, les pardons , les images , l'impudicité des prestres , les voyages, les offrandes, les reliques ; qu'il fust dit moins de messes et plus de predications ; ce qu'advenant, ils pensent que les heretiques croiroient aux saincts sacremens, et se rangeroient en l'obéissance de l'Eglise. Aucuns les ont voulu persuader , leur alleguant que, s'ils ne veulent, ils ne prieront point les saincts, ny ne croiront point au purgatoire, ny ne s'inclineront point devant les images ,'ains seulement qu'ils croyent aux sacremens de l'Eglise, ainsi que les catholiques : proposition qui leur estoit faicte pour les attirer à la reunion des deux religions , à quoy ils n'ont voula aucunement entendre.
Cela n'est une affaire qui se puisse terminer par les hommes; c'est une œuvre de Dieu, qui touchera les cœurs des peuples quand il luy plaira et qu'ils le meriteront.
Les catholiques bien sensés treuvent ces propositions vaines ; quand bien il se tiendroit un concile general où les heretiques assiste roient , meritoirement la jurisdiction d'iceux est aux ecclesiastiques qui ont l'imposition des mains : Sa Saincteté ny les conciles ne cederoïentaucuns des points suscripts, croiroient que les heretiques, après en avoir obtenu quelques uns, en demanderoient d'autres, à la
[1547] perte de Ia religion catholique. Que si on touchoit aux offrandes , aux prieres des morts, aux pardons , ce seroit oster les deux tiers du revenu et auctorité des ecclesiastiques. Les ministres de la nouvelle opinion ne subiroient à leur jugement , non plus qu'ils ont faict au passé, et voudroient que tout se traictast de pair à pair, ou du moins de leu”
consentement; desireroient les éveschés et
benefices, demanderoient les mariages des prestres , et, generalement tout n’estans saüsfaicts, en vain se chercheroit de les ramener à la vraye foy ; le contentement de personnes seditieuses seroit impossible. Les roys d'Angleterre et princes d'Allemagne, qui jouissent du revenu ecclesiastique, ne s’en voudroient dessaisir. Le roy d'Espagne, qui se sçait servir des papes et de l’inquisition , et qui se maintient par l'appuy et conservation de la religion, ne consentiroit à ce traicté par raison d'estat , ayant faict une fraction des catholiques hors du meslange des heretiques, où les autres potentats de l'Europe sont embrouillés. Le roy de France pourroit agreer aucunement à ce dessein pour réunirses subjects et diminuer la puissance des papes, maintenir les privileges de l'Eglise gallicane , et quise serviroit mieux des heretiques reconciliés que le roy d'Espagne. Le roy d'Angleterre , qui a tousjours esté en crainte de France et d'Espagne, lesquels royaumes, unis ou separés, pourveu qu'ils ne se contrariassent , le peuvent aisement ruiner. Ses predecesseurs ont appuyé leur domination sur la rebellion de l'Eglise, joincts aux heretiques d'Allemagne, de Flandres et de France : faisant unefaction pour luy dans les subjects des deux pais de France et d'Espagne , pour s'opposer à la grandeur de l’un et de l’autre et se conserver , par les rebelles , de ses voisins ; protection qui cessera si les religions estoient unies. Pareillement , les ducs de Saxe , comte Palatin et autres princes d'Allemagne , qui ont tousjours craint qu'un empereur leur ostast l'authorité et rendist l'empire hereditaire , qui se sont aidés et ont faict une faction de la religion lutherienne contre la grandeur de la maison d’Austriche , alliée à celle d'Espagne, s'opposeroient à ce traicté.
Ainsi par raisons humaines il n’y a nulle
Je
RÉGNE DE HENRY II
apparence de réunir les religions ; et ne la faut esperer que par miracles, ou bien que les roys de France et d'Espagne , sans connivence, trahisons , artifices , ny fauces intelligences, se resolussent tous deux , chacun en mesme temps, d'assaillir les heretiques enleurs estats par les armes, de la ruine desquels il y a apparence qu'ils viendroient à bout; et n’en pourroient estre empeschés ny par les Anglais ny par les Allemands, parce que les huguenots sont fort foibles en France, et que l'on sçait les moyens de prendre les villes mieux qu'au passé ; et ne leur reste espoir qu'aux mal contens catholiques françois , dont le peril cesseroit, d'autant que le roy d'Espagne ne favorisant point leurs desseins et ne leur donnant point d'argent, ils n’abandonneroient leur roy, et facilement par la force on changeroit en un mouvement les cœurs des huguenots et lutheriens , ainsi que par icelle furent changées les volontés de soixante mil hommes à la reddition d'Anvers sous l'obeissance du roy d'Espagne. Pareillement Zelande et Ollande n’estans point soustenus sous main par le roy de France comme ils sont, le roy d’Espagne les ameneroit à leur deveir et y feroit de bonnes citadelles. Il faudroit commencer ceste guerre en mesme temps, et non sous le pretexte de la religion, ains pour avoir les villes de seurté qu'ils tiennent, à ce que les roys d'Angleterre et princes d'Allemagne ne prinssent l'alarme que l'on voulust esteindre la religion lutherienne, et que pour le£ommun peril ils ne les assistassent ; encore que , quand ils le feroient , ils ne sont point à craindre , parce que les Allemands ne marchent sans argent, et que le roy d'Angleterre en fournira fort peu. Et en estant venu à chef en peu de temps, tant en France qu'en Flandres, ces deux roys resolus donneroient la loy à l'Allemagne et à l’Angleterre , et les contraindroient de revenir à la religion catholique : tout gist en une bonne intelligence entre eux. Et au pis, s’il faloit que ces deux roys entreprinssent la guerre contre toute la faction , je ne fais doute que, bien intelligens, ils n'eussent la victoire contre leurs subjects, et après aviseroient ce qu'ils devroient faire sur les Anglois et Allemands , par ce que la guerre se feroit d'autre
‘446 façon sous des roys majeurs et capitaines, qu'elle ne s’est faite en semblable cas au passé , estant le feu et le zele des heretiquès estaint et très afloibly. Il y a creance indubitable (estant la relision chrestiennne la meilleure), que Dieu assisteroit ce dessein , que tous les bons subjects de l'un et de l'autre royaume doivent desirer et implorer par bonnes œuvres etprieres envers Dieu , conseils , remonstrances et admonestemens envers leurs superieurs; de quoy j'ai escrit ailleurs plus amplement.
C'est la verité qu’il n'appartient qu'aux ecclesiastiques et theologiens de juger ou controller ce qui est receu de l'Eglise universelle, sous la permission de laquelle aucuns se peuvent licentier de parler et respondre à tant d'objections et calomnies des heretiques , incredules et mondains. Il y a trois sortes d'ecclesiastiques : ceux qui ont l'imposition des mains, les évesques , predicateurs et curés, qui preschent et enseignent la doctrme chrestienne , excitant le peuple à magnifier la gloire de Dieu, pureté et neticté de conscience. Le second ordre est des religieux et moynes, qui se sont volontairement sequestrés du . monde, pour incessamment mediter et chanter les louanges de nostre Seigneur , iceux fondés et rentés à cest effect, et pour prier Dieu pour les ames des defuncts. Dans cest ordre sont ceux de Sainct Benoist , les Celesins, Bernardins , et autres rentés, partie desquels devoit enseigner au commencement ; et par l’intermission d'iceux les Jesuites fondés ont pris naissance. Le troisiesme ordre sont les Quatre Mendians, Cordeliers , Jacobins, Carmes et Augustins ; en suitte desquels les Capucins , Recolects, Carmes reformés et autres qui vivent d'aumosne Il faut advouer que les hommes ne sont faicts que pour glorifier Dicu , et leurs devoirs les y oblisent; c'est pourquoy sont fondées toutes ces religions.
Pour le premier ordre , c'est le plus utile des tros autres, observant tant de vœux et de reules si sainctement cstablics : ils doivent €sure reverés, prisés et estimés , sous la licence desquels plusieurs souhaitteroient des adjonetions qui seroient sans aucun prejudice à la foy cathclique, anostolique et romaine, ne touchant aux poincts principaux d'icelic, De-
MÉMOIRES DE GASPARD DE SAULX
‘(1547] sireroient qu'au sortir des messes Ou aux prosnes d'icelles il se fist de grandes et ferventes prieres , adaptées selon les textes de l'Evangile, estant tout le peuple prosterné à genoux, sans avoir esgard à ce malheur qui est advepu , que les heretiques ont prevenu, de psalmodier en françois ; que tous les pseaumes qui
- se disent tant aux grandes messes qu'aux vespres, fussentinterpretés et chantés en la langue maternelle , demeurant seulement à prononcer en latin au prestre quiseroit à l'autel et les responses de ceux qui seroient au pulpitre ; et que les chants françois fussent plus intelhgibles que les traduits par les heretiques, avec telle gravité et loisir, que les peuples les peussent entendre de mot à autre, à fin d'exciter leurs devotions et lever leurs cœurs à Dieu , et mesme chanter avec les prestres, ceux qui en seroient capables , les exhortaüons des curés très-frequentes pour abolir toutes superstitions etidolatrie du peuple, les confirmant en une vraye et juste creance. Aucuns eussent desiré que les prestres fussent mariés , ainsi que sainct Paul dit que les ministres de l'Eglise se contenteront d'une seule femme , leur donnant le choix d'estre mariés ou non. Que s'il y avoit du scrupule de l'administration des sacremens à gens mariés , se pourroit reduire à ceux qui auroient voulu vivre au celibat, ou qui seroient en viduité et grandement agés. Les oraisons et les pseaumes en françois sont très-saincts et très-utiles, parce que les peuples n'entendent point ce qui se prie , et mesme la plus-part des prestres ne sçavent ce qu'ils proferent ; ce qui fait qu'il n'y peut avoir aucunes devotions. L'allegation est impertinente, que ceux qui disent leurs heures en latin quoy qu'ils ne l'entendent, puis que c'est à bonne fin, font aussi bien que ceux qui sçavent ce qu'ils disent :
en quoy il ny a nulle apparence, y ayant grande difference de l'exaltation et devotion.
Ceste mesme incongruité est en l'ordre des reliyrieux : de cent d'iceux il ne s'en treuvera dix qui entendent ce qu'ils chantent ; c'est un grand peché qu'ils commrttent , psalmodiant cinq et six heurès, dans lesquelles, n'entendant point ce qu'ils proferent, ont leurs penses ailleurs, tellement que, parlant d'une façon à Dicu ct pensant de l'autre au monde,
[15477 ils font entierement contre leur salut. Outre ce qui est mal-aisé d'astreindre entierement ses pensées et son Cœur une si grande espace, sans avoir l'esprit bandé à la fervente priere qui seroit necessaire, qu'ils considerent l’erreur qu'ils feroient si, parlant à un roy, ils avoient leurs cœurs ailleurs, et combien plus ils y prendroient garde s'ils parloient aux roys que au Roy de tousles roys. Il vaudroit beaucoup mieux faire les prieres plus courtes et les louanges, hymnes et pseaumes en telle quantité que la multitude n'alterast la devotion , y ayant assez de pseaumes et de louanges pour journellement en dire quelqu'unes, sans qu'il fust besoin de tant de redite reiterée sans devotion. Mais on ne leur peut pardoaner la peine qu'ils disent avoir pour gagner paradis , puis que tous cesreligieux bien fondés, chauflés, nourris et bien vestus, n'ont aucunes incommodités. Et puis qu'ils sont ainsi entretenus, il vaudroit beaucoup mieux que partie d'eux, et nommement les jeunes (puis qu’ils ne sont pour enseigner et prescher), semployassent à la guerre contre Jes Iufidelles, ou travaillassent, comme sera dit cy-dessous , pour de leur revenu et labeur nourrir les pauvres , rachepter les prisonniers des mains des Infideles, et aller à la guerre eoatre iceux, là où leurs confreres qui demeureroient au Jogis leur feroient tenir l’argent qu'ils recevroient ou gagneroient : et quand il ne se feroit point de grande guerre contre les Infidelles , tousjours peuvent-ils (si les riches nobles et beneficiers y veulent contribuer ) avoir de vaisseaux pour proteger les chrestiens sur la mer.
IL est plus mal-aisé à reprendre et à trewer à dire au troisiesme ordre des Mendians, Capucins et autres , lesquels semblent suivre le chemin des apostres , contraire neantmoins en ce qu'ils ne travaillent point, et que sainct Paul dit par exprès qu'il faut que chacun vive de son labeur et de son travail. Deux defaux leur sont objectés : un, qu'ils mangent le bien des pauvres, attendu qu'ils ne font rien et qu'ils vivent de l’aumosme , laquelle seroit beaucoup mieux employée à tant de mendians, vieilles gens , vefves et orphelins qui ne peu- ‘vent pagner leurs vies. Plusieurs, accusés d'avoir pris cet ordre plus pour avoir” moyen
RÈGNE DE HENRY IL
de vivre que par devotion, comparés aux freslons qui mangent le miel des bonnes mousches , que les gens de bien sans eux porteroient aux hospitaux , où sont tant de pauvres malades qui en ont faute. Autres blasment leurs façons de silice et de fouets, dequoy ils disent macerer leur chair ; façon inusitée aux apostres et aux successeurs d'iceux. Le jeusne estoit recommandé, non ces blessures , lesquelles ne devroient estre, quand ce ne seroit qu à la consideration des Turcs, qui exercent ce mesme chastimeut sur leur corps pour Mahomet et pour leur lubricité, s’incisant et bleçant par demonstration d'amour à leur religion et aux femmes. C'est une grande defiance de soy-mesme de s'obliger à ces vœux extraordinaires, desquels plusieurs se repentent après. Il y auroit beaucoup plus de merite sans ces vœux, se garder de peché et avoir les mesmes devotons qu'ont les susdicts religieux. Comment est-il possible de voir sans se plaindre trente mil jeunes hommes en ces religions , les bras croysés , vivans sans rien faire de la peine et travail d'autruy; mandier , importuner de toutes parts, fascher et l'estre à toutes heures sans consideration, se jettant multitude dans ces ordres de mendians sans avoir pensé qu'en une guerre, une famine , faudroit que la plupart d'iceux rompissent leurs vœux et se comblassent de peché.
La reformation des rentés qui vivent sans rien faire , et des mendians subsistans par le bien d’autruy, appartient au ciel et à Sa Saincteté, et pour leur donner exemple semble qu'il faudroit fonder un autre ordre dans lequel se pourroient reformer tous ceux cy-dessus mentionnés , et en voicy le projet :
Le premier fondement de cest ordre est, après avoir loué Dieu sur le travail, suivant le precepte de sainct Paul, non seulement que chacun vive de son labeur , ains aussi qu'il en substante les pauvres, et selon l’Escriture c'est donner tout son bien et suivre Jesus- Christ que donner le travail de ses bras ausdicts pauvres. Leurs vœux serontd'obedience, de travail pour les pauvres, et de chasteté ; et quant à ceux qui excederont l'age de cinquante ans, ils pourront celebrer la messe, ou s'ils ont esté si heureux d'avoir attaint le
don de continence, et non autrement. Se dira une seule messe en leur eglise , après laquelle psalmodieront tous les freres en françois l'espace d’une heure , et à la fin d'icelle se feront des prieres en la mesme langue sur l’evanpile du mesme jour : se rassembleront à cinq heures du soir et psalmodieront une autre heure : tout le reste du jour seront employés à travailler de plusieurs mestiers , tant à labourer qu’à tous autres arts mechaniques , et seront obligés d'apporter l'argent de leur ” gain à un recteur qu'ils establiront dans leur couvent. Ces deniers seront employés à nourrir les vielliards de leur ordre, et le surplus donné aux pauvres, ou dans une bourse pour rachepter les prisonniers. Que si leurs moyens se treuvent plus grands, pourront estre employés à soudoyer ceux de leurordre qui voudront aller contre les Infidelles, se nourriront de leurs bleds, vin et jardin, et de l'argent provenant de tous les autres mestiers à quoy ils travailleront, sans neantmoins aller dans les boutiques parmy les marchands, ainsse contenter de debiter cequ'ilsauront faict dansledict convent , et ce à ce qu'ils tiennent à honte de demander l'aumosne, ayant moyen par leurs bras de se la donner et de la donner, aux autres, s'abstenant entierement de mal faire. Et en cas que quelqu'un d'eux tombast en quelque forfaicture, seront degradés de l'ordre. Leurs habits scroient decents comme ceux des religieux. Les Jesuites approchent de cet ordre, n’estans obligés qu'à une petite messe , et à travailler le reste du jour pour l'éducation des hommes.
Il y a eu de grands abus en l'opinion que l'on a voulu donner au peuple qu'il revenoit des trespasés, ou que les demons se monstroient aux personnes. Plusicurs hommes d’église y ont eu beaucoup de tort, lesquels ont feint que par fois les ames retournoient , à ce que les parens qui estoient en opinion qu'ils estoient en peine , fissent des donations pour les en retirer. L'espreuve de cest abus est qu'il y a cinquante ans que ceste creance estoit si grande dans l'esprit des personnes, que, soit par l'apprehension qu'ils avoient , ou par ceux qui contrefaisoient les esprits , il se treuvoit peu de personnes qui ne dissent en avoir veu ct ouv, non une fois, mais plusieurs.
MÉMOIRES DE GASPARD DE SAULX
[1547] Maintenant que les hommes sont plus fins , et que la religion debattue a plus esloigné les abus , ilne se treuvera de cinquante un qui dise avoir veu ny ouy les ames desdits trespassés ny les esprits. Et ce qui monstre plus l'abus, est que les Lutheriens ny Huguenots, qui en devroient estre les plus tourmentés, et qui n'y croyent guieres, n’en voyent point du tout; à quoi on peut objecter que parce qu'ils sont hors de l'Eglise et comme perdus, les esprits ne se manifestent à eux ; au contraire, c’est à ceux-là que les bons esprits devroient paroistre pour les remettre au bon chemin, ou si l'amitié se conserve encore hors du monde, les visions des parens morts serviroient pour les admonester s'ils pouvoient revenir. Neantmoins il se faut conformer à ce qu'en dit la saincte Escriture, laquelle est assez forte et puissante en verité, sans qu'il soit besoin par mensonges et fables d’exciter la devotion. En quoy ignoramment ont failli ceux qui disent que telles choses soient loisibles pour augmenter la devotion; outre que c'est grandement offenser Dieu, qui n'a besoin de telles feintes pour magnifier sa religion, ains aussi icelles descouvertes font naistre l'impieté. J'ay cogneu un gentilhomme et une dame qui, estans couchés au mesme lieu là ou l’un fut tué et l’autre mourut un an après, songèrent leur mort et la predirent le matin quasi en la mesme forme qu'elle advint : sçavoir si c'estun instinct naturel, ou, comme nous croyons que nous avons de bons et mauvais anges, si ceste revelation procedoit d'iceux.
La France est subjecte aux decrets des cc.ciles. Et ne sert d'alleguer les privileges de l'eglise gallicane , qui devoit plier sous le concile de Trente , legitime pour estre convoqué du pape et de l'empereur, puisque de tout temps l’un ou l’autre ont eu pouvoir de l'assembler. Le pape a ceste puissance , puis qu'il est chef de l'eglise, et non l’empereur ; les princes n'y ont point de voix deliberatives, c'est aux successeurs des apostres , evesques et ceux qui ont l'imposition des mains. La pluralité des voix n’y est point admise, ains ceux qui sont proveus de tout temps aux ministeres , moins les heretiques , y doivent avoir part, Ceux qui ont l'imposition des mains sont
avec droict les juges des heretiques, qui ne l'ont point : le pape est chef de l'Eglise , successeur de Jesus-Christ, sainct Pierre et autres qui tiennent la place du souverain sacrificateur d'Israël ; etneantmoins aucuns croyent qu'il peut estre deposé par un concile. Les cardinaux l’eslisent , qui sont ses creatures : aucuns desireroient qu'il fust esleu par tous les evesques, et selon l'ancienneté ceste eslection se faisoit par le clergé, sous lequel nom estoit comprise une grande partie des ecclesiastiques de l'Europe, et dont la nomipation estoit après confirmée des empereurs avant que les cardinaux fussent creés : puisque les conciles ont approuvé la forme de ceste eslection , il faut croire que c’est la vo- Jonté de Dieu. Maintenir qu'il ne se doit rien traicter aux conciles que ce qui est aux Escritures sainctes , est un erreur , pourveu qu'on n'aille contre les ordonnances d'icelles ; les conciles ont puissance de resoudre sur l’ordre et ceremonies du service de Dieu. Il eust esté meilleur de reformer l'eglise ; c’estoit vaincre les Lutheriens tout en un coup, leur ostant le moyen de parler de l'argent de la croisade, des garces , bastards , questeurs et idolastres, amandant sa vie, et rendant la doctrine intelligible par presches frequens; ils n’eussent sceu que dire , et ne fussent esté suivis mesmement , si on eust donné et lasché quelque chose pour satisfaire à l'ambition et avarice de leurs autheurs.
La plus-part des biens de l'Eglise sont donnés pour prier pour les morts; les heretiques, ostans le purgatoire , appauvrissent icelle. Ils n’ont objection que la misericorde de Dieu, supprimans sa justice : à leur dire, le meschant et le bon, repentans espallement de leurs peschés , iroient en mesme lieu ; le mauvais auroit meilleur temps que le sainct, ayant trente ans de voluptés, s'il estoit quitte pour un repentir. Les ames purifiées , ayant satisfaict par penitence, entrans au ciel n’apportent aucune envie ny ennuy à ceux qui ont faict mourir leurs corps ou trahy iceux, sça- Chans qu'ils ont esté punis et purgés au purgatoire, ou justifiés par la misericorde de Nostre Scisneur.
C'est peché aux ger‘‘'; hommes de posse- -der les biens d'Eglise n'ayans point d’enfans
pour les y colloquer. Ils respondent que ces biens ont esté donnés anciennement pour ceux qui maintenoient la religion contre les Turcs, qu'ils les ont pour avoir servi contre les heretiques , par la tolerance des papes, bien advertis que le roy les confere; s'ils ne les acceptoient , ils seroient donnés ou à des heretiques ou à des femmes, et qu'il vaut mieux que les gentils-hommes les possedent, pourveu qu'ils fassent faire deuement le service selon l'intention des fondateurs. Et encore qu'il se die que Sa Saincteté le tolere sans son sçeu, ou pour n'y oser remedier , craignant que les souverains se dispensent de l'obeyssance ecclesiastique qu'ils luy doivent : pour le premier , il se sçait veritablement que Sadicte Saincteté est bien advertie de cest abus , et ce qu'il n’y met ordre en fait la possession plus à la descharge de conscience : etquantausecond, de la crainte des souverains, l'Eglise ne doit plier, ains trancher, maintenant la verité et justice.
Les pechés ne se commettent qu'à faute de foy : si nous croyons la vie eternelle , au lieu de demander le bien d’autruy , nous donnerions le nostre aux pauvres et nous ferions hermites; celuy seroit fol qui voudroit avoir un quart d'heure de plaisir pour mil ans de mal ; moins est nostre vie au pris de l’eternité. Et si les roys et souverains gravoient ceste creance dans les cœurs , tant de guerres mal fondées sur l'ambition seroient esteinctes , et tant de procès mal entrepris laissés ou bien terminés.
Sans la grace de Dieu ce que l'on pense qui qui edifie ruine ; les richesses accreurent au commencement l'Eglise, et l’abaisserent depuis, ont fait plusieurs Lutheriens pour voller les biens ecclesiastiques , et sont empeschés de cognoistre leur erreur par l'utilité des benefices qu’ils posscdent en propre. Le diable, par les ministres , propose aux evesques d'Allemagne de faire de leurs eveschés des duchés hereditaires : le grand maistre de Pruce de Brandbourg suit cest enseignement , et se fait due de Pruce avec moins de droict que na aujourd'huy le #rand maistre de Malthe. Les chanoines n’eslisent plus d'evesques de grande maison , depuis le mariage contracté par Trousex, evesque de Cologne, en l'an 1584, qu'il fut forcé de renoncer à son evesché.
. C'est bien fait de donner aux pauvres miserables qui souflrent en cette vie, cela est agreable à Dieu ; et quand il n’y auroit autre considération que l'humanité sans espoir de recompense, encores se devroient-ils assister. Le bien que nous possedons, Nostre Seigneur nous l’a donné sans l'avoir mérité , et les avons acquis souvent sans rien faire, soit par succession ou leger travail, aucuns par flaterie des princes , autres par larcins, et plusieurs à qui ils viennent en dormant. S'il plaisoit à Dieu, il donneroit aux moindres paisans tous les biens que les riches possedent, lesquels, par la foy et service qu'ils font à Dieu avec leur ignorance , les meritent mieux.
Si les serviteurs sont assis sur le trosne royal, et les roys prosternés en terre par la puissance divine , combien le devons nous remercier, puis qu'il nous maintient en nos honneurs et biens, et ne faire comme plusieurs qui ne veulent donner aumosne , enans en considération que ceux qui la demandent n'en ont point de necessité , qu'ils ont tous leurs membres et ne sont point malades, qu'ils peuvent gagner leur vie, que mesme c’est pecher de leur donner, les accoustumer à mandier et les rendre paresseux , pour avoir pris une habitude en ceste façon de vivre, et les nomment saouls d'ouvrer. Tels sont plusieurs pelerins, qui pour vivre font quatre et cinq fois le voyage de Sainct-Jaques , non que je veuille dire qu'il n’y en ait plusieurs qui les font à bonne intention, infinis qui font croire avoir esté bruslés ou vollés sur la mer; autres feignent estre malades ou estropiés, et n ontaucun mal. Neantmoins, ne donnant point à toutes sortes de personnes, et voulans faire le jugement de leur necessité et pauvreté de de nous mesmes , nous treuvons excuses impertünentes, la charité se refroidit en nous contre nostre devoir, et ne donne-on rien à plusieurs qui en auroient #rand besoin et necessité ; tellement que je loucrois qu'indifferemment l'on donnast à tous ceux qui demandent l’aumosne, peu ou beaucoup, selon le jugement et la cognoissance de la pauvreté ; et donnant à bonne inteution, le bienfaict de l’aumosne retourne tousjours à celuy qui la donne , et le peché sur ceux qui, n'en ayant point de necessité, demandent, d'autant qu'ils
MÉMOIRES DE GASPARD DE SAUIX
semblent derober l'aumosne des autres, et di-
| minuer la charité des donneurs. Il vaudroit
micux en donner à cinquante qui n’en eussent point de besoin, que d'en refuser à un qui en eust necessité. Les vrays pauvres sont les estropiés , malades, vieillards, qui ne peuvent gagner leur vie, les orphelins, les pauvres vefves , les passans et voyageurs qui se seront mis en chemin sur des esperances infructueuses et tombent en necessité et maladie.
Entre tous ceux qui mangent le bien des pau vres, semble que sont ceux qui jouissent des benefices , les moynes, les abbés et religieux, les jeunes capucins qui vivent en oysiveté, cordeliers et autres mendians qui pourroient gagner leur vie, Les fondations et les biens donnés à l'Eglise sont esté faictes pour deux choses principales, l'une pour louer Dieu, et à cause du purgatoire pour prier pour les ames des trespassés ; et font trois parts des biens donnés à l'Eplise , l'une pour les reparations , l'autre pour l'abbé, et la troisiesme pour les religieux et moynes.
Pour le premier , ceux qui font de bonnes œuvres en donnant aux pauvres, font autant que s'ils faisoient prier incessamment pour eux pour les autres fondations ; c'est bien la verité que la creation de l'homme ne peutestre referée à autre chose sinon que pour louer Dieu , à quoy nous sommes totalement obligés.
Ceux qui jouissent des biens d'Eglise n'en peuvent mettre le tiers aux reparations , n estans les ruines si grandes qu'il y puisse estre employé : ils en donnent fort peu aux pauvres, et voit on par toutes les abbayes des moynes qui vivent avec plus de contentement et de repos sans rien faire, que ceux qui sont au monde , tellement qu'il sembleroit que ceux qui ne sont point en religion sont ceux qui sont religieux, ayant plus de peine et de travail d'esprit et de corps que les moynes, qui sans soucy sont bien nommés et ne perdent une seule heure de leurs plaisirs, sans incommodité aucune , jouent, chassent, se promenent, passent leur temps, ayant cela de plus que les lais, qu'ils n'ont aucun soucy; et plusieurs devroient rougir quand ils disent que par la peine qu'ils endurent en ceste vocation ils gagnent paradis. C’est pourquoy les Jesuites meritent mieux qu'eux, parce que du moins
547] ils travaillent et enseignent, vont prescher aux Infideles et sont utiles ; au contraire ceux qui demeurent aux couvens ne servent au public, ni souvent à eux-mesmes; qui fait ne trouver estrange si maintenant les hommes, cognoissans les abus , ne donnent plus rien aux eplises. Et à la verité ceux qui sont accompagnés de pieté et charité doivent estre émpeschés comme ils disposeront de leurs Biens quand ils voudroient faire de fondations comme au passé; enfin, par decimes, negations de rentes et vendition de biens ecelesiastiques , tout vient à rien, et demeure si peu de tant de fondations faictes, que, par permission du pape, telle eglise qui doit cent messes est dispensée de n'en dire qu'une pour tous les fondateurs, parce que toutes les rentes sont perdues ou vendues. Tellement que je louerois de faire bien et donner aux pauvres du vivant des hommes, par une somme qu'on leur departiroit , tant pour marier des filles que pour tirer tout pour un coup de pauvreté les miserables, ou bien donner aux hospitaux qui sont bien reglés, et dont l'argent n'est point desrobé ni affecté aux parens des principaux des villes et administrateurs des hospitaux , qui par faveur y admettent ceux qu'il leur plaist ; si ce n estoit que Je pape permist , ainsi que j'ay escrit, de faire ün nouvel ordre, qui, après avoir loué Dieu le matin deux heures, s'employeroit le reste da jour à travailler pour les pauvres , ou pour servir contre les Infidelles.
Henry de Bronsvich, pensant venger sa honte, l'accroist; tenant mal à propos de reconquerir son pais, est pris du landgrave en bataille , demy traictant. Le concile commence à Trente lentement, pour n'oster le moyen de paix ; les points de l'heresie ne se decident, considerant le succès des armes preparées.
Le landgrave (sans fruict) confere avsc l'empereur ; de mesmes les ambassadeurs e:, Lutheriens à Ratisbonne; ils se retirent a : pruit de la guerre. L'empereur separe Mers et Brandbourg, qui rompent leurs sermens et abandonnent leurs amis confederés ps ambition de l'electorat à eux promis par Sa .4ajesté, qui le vouloit oster au duc de Saxe; lequel duc, avec les villes imperiales , s’arme le premier, penetrant le but de l'empereur
RÈGNE DE HENRY II
par la paix de France et d'Hongrie qu’il avoit faicte; jugent que c’est à eux à se defendre ; ils pouvoient chasser l'empereur d’Allemagne , qui n'avoit encore de forces. Le nom, la reputation de Cesar combat pour luy, campe foible seurement près Eynguelsehetat ; attend de toutes parts quarante mil hommes de pied et douze mil chevaux pour empescher Ia venue. Les Lutheriens occupent l'entrée d'Italie, s'amusent à camper quand il faut assaillir ,. donnent loisir aux forces estrangeres de passer. L'empereur à Landsfreit joinct treize mil Italiens , huict mil Espagnols, trois mil chevaux , tourne aux protestans, passe le Danube à Eynguelschetat et se fortifie dans un camp fermé. Les Lutheriens attaquent et perdent l'occasion ce jour-là, que le retranchement de l'empereur n’estoit en defence, lequel fut achevé la nuict d'après. Le landgrave decampé loge à Tonnenver ; il a nouvelle des froideurs des roys de France et d’Angleterre à le secourir. L'empereur, joinct avec douze mil hommes du comte de Bures, suit ses ennemis, costoye le Danube pour avoir vivres, prend neuf bourgs, fait revue de quarante mil hommes de pied et neuf mil chevaux , s'advance devers Donnenvert : les Protestans .costoyans tiennent le chemin de Marlinque; l'empereur en bataille menace leur flanc; eux retournent à luy, la riviere d'Aigre entre-deux. Sa Majesté prend Donnenvert et y campe, incommodé {par Ja prise de petites villes sur le Danube) des Lutheriens. Chestel, colonnel d’Ausbourg, mescontant, les abandonne; l'empereur, marchant à Oulme, s'arreste pour l'arrivée des Protestans, se loge advantageusement et les fatigue. Cependant Ferdinand et Moris prenent le duché de Saxe, les Lutheriens se faschent, se separent; l'empereur perd l'occasion de les defaire : à.ce depart le landgrave se retire chez luy; l'armée reste au duc de Saxe, qui s'esloigne de l'empereur. Cependant le comte Palatin, la ville d'Oulme et le duc de Vitemberg se reconcilient à l'empereur, le duc de Saxe reprend partie de son pais, le concile se retire à Bologne malgré l'empereur , qui reçoit la plus part des villes imperialles traictant avec luy. Le duc de axe rentre en reputation par la conqueste de son
pais ; Ferdinand et Moris demandent secours, l'empereur gouteux y court; le duc de Saxe amene avec luy vingt cinq mil hommes, campe sur la riviere d'Elbe à Milecdebourg, avant bruslé le pont, 24 avril 4547. L'empereur gagne des barques, et d'icelles le passage de la riviere par la vertu des Espagnols, passe à guay sur un pont de bateaux soudainement faict au dessus des ennemis qui le pouvoient charger à demy passé; eux inexperts à l'alarme, voulant gagner un bois, sont chargés et vaincus par l'empereur : le duc de Saxe pris et la victoire entiere , tout favorise le vainqueur. Vitemberg est rendu pour salut de la vie du prisonnier ; toutes places de Saxe , hormis Gotta, semblablement; chacun traicte. Le landgrave vient sur la parole de Moris et Brandbourg qu'il ne seroit prisonnier perpetuel; l'empereur luy fait signer estre à luy l'interpretation des articles de sa capitulation , et aprèsil le constitue prisonnier , interpretant le traicté arüficiellement, que ne le pouvant tenir en une prison perpetuelle , il le pouvoit mettre en une terminée à sa volonté, d'autant que le mot eivich en allemand signifie à jamais. Sa Majesté interprete qu'il a promis de ne tenir ledit Landgrave perpetuellement prisonnier , mais que c'est à luy à definir le temps, en intention de le prolonger à sa volonté. Sadicte Majesté victorieuse tient dictte à Ausbourg, contre ses premiers manifestes, qui disvicnt la guerre n’estre pour la religion; fait promettre d'obéir aux decrets du concile. Moris et Brandbour# alleguent des exceptions et ne laissent de signer, esperant retirer le landgrave. Le Pa-
latin par crainte, et les ambassadeurs des’
villes lutheriennes suivent et accordent Île concile remis à Trente à la poursuitte de l'empereur; tout semble se disposer à l'obeyssance de l'Eglise, les cœurs offencés ne se descouvrent. Moris et Brandbourg , mescontans de la prison du landgrave, auquel ils avoient donmé leur parole, faschés de la perte de la liberté d'Allemagne qu'ils apprehendent , commencent des secreltes menées contre l'empereur.
* Le roy Henry est coronné à Reims; fait de belles et peu durables ordonnances, envoye une armée, sous M. d Essey, en Escosse, au
MÉMOIRES DE GASPARD DE SAULX
secours de la royne, vaincue en bataille par
les Anglois, en haine du reflus de sa fille au roy Edouard; les François battent les Anglois , prennent Sainct André , amenent Marie Stuard, agée de six ans, depuis royne de France.
[1548] En ladite année, les deux Charles de Bourbon et de Lorraine , nouveaux cardinaux , Sont envoyés à Rome disposer le pape contre l'empereur. Antoine de Bourbon, et François de Lorraine , espousent Jeanne d’Albret , et la fille d'Hercules d'Est , duc de Ferrare, et de Renée de France, fille du roy Louys douzicsme. Le roy visite son royaume à la fin de l'esté, année 4548, hausse les gabeles en Guienne ; ceux de Xaintonge, Angoulesme, Bordeaux, en nombre de cinquante mil hommes , seslevent, tuent gabeleux, oficiers et gouverneurs. Le sieur de Moulins, lieutenant de roy à Bordeaux, sorty imprudemment du chasteau Trompette , est massacré ; ce desespoir ne produict aucun conseil à ce peuple pour durer ni sauver leurs vies; se dissipans sans ordres, ne se preparent, emportent Île butin qu'ils avoient pillé.
[1549 ] Le roy leur envoye de bonnes paroles, et de mauvais effects, par le connestable, qui oste les vies et privileges aux sediticux ; ils cognoissent leurs fautes premicres, et la seconde, plus grande, pour n'avoir cherché salut, pour n'esperer salut. 4
Dieu donne un fils au sieur de Tavannes, qui porte les noms des roys de France et de Navarre, et de feu M. d'Orleans, Henry Charles Antoine : madame de Savoye fut commere. Force lances rompues, combats à pied et à cheval, à l’imitation des chevaliers errans , despense dix mil escus à Dijon, dont ceux de la ville croyent la bourse du sicur de Tavannes espuisée , luy nomment mil escus; il les reçoit à injure, et en met vingt mil sur la table, reste de sa despense; tesmoignage que sans la faveur des roys , desquels il n'avoit encores guieres eu, ses biens estoient grands.
En sicges, en campagne, tous parlemens sont dangereux, principalement aux plus foibles; les soldats perdent courage, negligent, se corrompent, trahissent et ven-
dent souvent leur chef; l'espoir des traictés
alentit et divertit les capitaines , le desespoir de paix donne resolution suivie souvent de victoire. Je prins un meschant chasteau Savoisy avec cent cinquante coups de canons; cependant Le capitaine traicte d'un costé, aux arquebusades de l’autre’ nous l’emportions d'assaut, moitié paix, moitié guerre. On est surpris si on parlemente , faut estre asscuré de ses soldats, et de les pouvoir persuader que c'est pour tromper l'ennemi. Les traictés ne se doivent entamer sans estre resolu de recevoir les moins mauvaises conditions , parce que le parlement est un tesmoignage de si grande foiblesse , qu'il oste le courage aux assiegés, qui, après les traictés rompus, ne se peuvent remettre en Ja mesme assiete qu’ils estoient auparavant.
Aux entreprises d'estat, le tiers manque par crainte , l’autre par corruption et legereté. C'est donner moyen aux miserables de faire meilleure fortune , et obtenir pardon de leurs fautes, accusant les conspirateurs sans danger, sans hasard, recevoir plus grande recompense qu'elle ne lui eust succedé par l'execution de l’entreprise. Les petits desseins sont aisés à supprimer, les grands à descouvrir ; et si jamais tels desseins furent dangereux , c’est en ce temps que la trahison et perfidie regne ; dangereux desseins à celuy qui les trame sans seureté de sa personne. Fols sont ceux là qui à demy pensent faire peur , et par icelle induire leurs contraires à traicter advantageusement : ce qui ne se doit que par la force forcée, sans rien espargner, preposant le subject de l'entreprise à toute autre consideration. |
} Le nom, la reputation, la terreur combattent pour les grands : ce sont vanités qui n'ont pouvoir parmi les fins. Les roys ne sont rien sans forces, aussi aisés à combattre mal accompagnés , que le moindre soldat de leur armée. Combien se trompent ceux qui les treuvent plus habiles qu'ils ne sont! à cause de leur nom, croyent qu'ils ont pourveu à ce qu'ils n'ont pensé n'en ayant le pouvoir; ils sont subjects à estre surpris comme les autres hommes. Le principal est d’oster l'opinion qui est parmy les gens de guerre, et leur monstrer que le nom d’'empereur , sans forces agucrries, ne doit estre en estime. __…….
RÈGNE DE HENRY II
Les passages foibles, gardés par peu de gens, leur amenent plus de ruine que s'ils estoient en resolution de combattre sans deffendre le passage; lequel perdu, perd le cœur des soldats, et hausse celuy des assaillans : qui attaque a l’advantage. Et ne se faut abuser à garder un passage ou retranchement foibles, si ce n’est en resolution de se perdre dans la perte d'iceluy.
Il ne se faut fier , ni se jetter dans un peuple irrité qu'en tuant; il n’y a foy ni pitié : si elle est aux plus proches les esloignés les poussent , tucnt et massacrent : les trois quarts ne se peuvent faire obéir au reste. Sur la dispute du salut de la vie de ceux qui traictent, l'on doit deffendre le logis et l’advantage ; s’il ne se peut garder , resoudre promptement de se perdre valeureusement , ce qui estonne le peuple et la mort mesme : mieux vaut mourir les armes en la main , en reputation , que, les ayant posées, estre tué par derriere. Et quoy qu'il y ait une grande multitude de peuple, lors qu'il faut entrer par une porte estroicte, aucuns d'iceux ne veulent mourir les premiers, et donnent temps de se defendre; le mal est qu'ils n'ont point de foy, et que les capitulations et compositions sont mortelles.
Les roys desobeyssans aux conciles, à l’Eglise et à leurs superieurs , leurs peuples font le semblable en leur endroict ; les seigneurs n'obeyssent aux roys , leurs subjects et soldats les trahissent : qui ne recognoist une puissance est sans puissance.
Veritablement l’obéissance se doit aux roys par subjection et utilité ; nais sous la monarchie, nous sommes obligés à la conserver ; y faillant, c'est se procurer infinis malheurs, meurtres, exactions , bruslemens , forcemens, accidens peculiers aux changemens d'estat, joinct à la division d'iceluy qui s'ensuit ; et vaut mieux obéir à un mauvais roy puissant, qu'à plusieurs souverains et republiques, qui partagent les royaumes, lesquels s’entrechoquans pour leur accroissement l'un contre l'autre , reduisent le tout à pluralité de tyrannies. Bien est-il loisible de souhaitter et prier Dieu de changer le cœur des roys de mal en bien; ce que n'ayant obtenu, aucuns, croyans que Nostre Seigneur s'ayde des secondes causes , se sont portés en plusieurs occasions
contre les Majestés, desirant le bien public et h reformation de l'Estat. Et quant aux reproches que les roys leur peuvent faire, qu'ils onttousjours pris les armes contre eux et leurs predecesseurs , respondent que ç'a esté à leur regret qu'ils les ont portées, non contre Leursdictes Majestés , ains contre leurs mauvais eonseillers , impies, sans justice , exacteurs, et tyranniseurs des peuples, qui engloutissoient lesrevenus de l'Estat, prophanoient les charges , et les donnoient à personnes indignes et incapables. Hardie fut la responce que le centenier fit à Neron, lors qu'il le condamnoit à mort pour avoir entrepris contre luy : « Tant que je t'ay veu vertueux, je t'ay fide- » lement servy; mais depuis que je t'ay veu » brusler des villes, fleau et ruyne des peu- » ples, je t'ay hay et desservy. » Et n'a pas esté sans dispute au royaume de Pologne, que lors que les souverains manquent à la promesse qu'ils ont solemnellement jurée à leur sacre, les subjects doivent estre dispensés de leurs sermens.
Ainsi que ceux qui jurent haut et se desdisent bas , ne laissent d'estre parjures , ainsi les princes qui , sous mots capticux à deux ententes , trompent ceux qui 6e fient sous leurs paroles , ne laissent de manquer à leur foy, quelques interpretations qu'ils donnent, lesquelles n'ayant point esclaircies franchement au commencement du traicté, sont perfides.
Le roy qui jure sur le reliquaire dont il a soustrait les reliques est sans foy.
j Les victoires s'aneantissent à plusieurs grands, soit parce qu'ils se les attribuent, ou ne remercient Dicu, qui change sa volonté et retire sa grace, rend les vainqueurs vaincus ; le difficile passé , ils faillent au plus aisé , paroissant la puissance divine. L'empereur triompha de l'Allemagne captive, et suivit la voye du milieu , qui est la ruine des grands desseins : il exige de l'argent des villes, tient prisonniers le duc de Saxe et le langrave, mescontente Moris et Brandbourg, et après se fie en eux ; opprime sans opprimer les Lutheriens, laissant leurs puissanres entieres. Ou il falloit eslargir les prisonniers , leur rendre leurs es. als, se contentant de leur foy et de celle des villes d'Allemagne, empescher l'accroissement des Lutheriens par douceur et sans force,
MÉMOIRES DE GASPARD DE SAULX
reformer les abus des prelats , faire approu-
ver les decrets du concile sans violence, permettant aux Lutheriens le mariage des prestres, relaschant les jeusnes, oster les images, rendre ou employer bien l'argent de la croisade. Ce qu'estant, il est certain qu'ils eussent quitté les poincts plus importans, aidés des princes qui s'y fussent iotermis ; sinon, suivre
l'autre extremité qui sembloit plus seure.
Mettre prisonniers Brandbourg et Moris'avec le duc de Saxe et le landgrave, tenir par garnison Ausbourg , Oulme, Witemberg , Strasbourg , Pragues , Vienne, frontieres qui commandent aux principales rivieres et sont les citadelles d'Allemagne ; et à un besoin changer et transporter les habitans, establir des colonies , et chasser les Lutheriens, joindre la domination d'Allemagne à la Flandre, et la rendre hereditaire. Les principaux princes et grandes villes prises, les deux tiers d'Allemagne du moins demeurcroient en la maison d'Austriche , les heretiques ruinés, et Moris n'eust trahy l'empereur comme il fit depuis.
La prise des armes, pour justes qu'elles soient , oflence Dieu si ce n'est pour son nom; c'est une pierre jetée qui ne se peut retenir. Il faut avoir une bonne intention, et après ne se repentir par travail, artifices , bruits, piué ou menaces. Toutes considerations doivent estre mises en arriere, les requestes des parens, des amis, avoir cette exception et responce : « Accordé, pourveu que cela n'empesche le bien du party », lequel ruiné, l'on est mocqué , foulé aux pieds de ceux auxquels on à fait grace et bien-faicts. Il falloit consi derer avant que d'entreprendre ces malheurs.
Trop, ou trop peu, est la perte commune : le sang , le feu, la mort et la pitié, se doivent considerer avant que de resoudre, ou estre mocqué , ainsi que fut le duc de Berry, après la bataille de Mont-l'herv, du comte de Charrolois , qui dit que guerre et pitié ne vont ensemble. Brutus en fit trop ou trop peu, ne tuant Antoine avec César. De nostre temps, le connestab'e de Montmorency favorisa trop, ou trop peu, ses nepveux de Colligny; les Huguenots devoient achever ou n'entreprendre , sans se fier à la royne. A Ja Sainct Barthelemy furent tués trop, ou trop peu ; aux barricades, M. de Guvse, attaquant le roy, fit
la mesme faute; le roy pareillement tuant M. de Guyse, qu'il n'acheva le reste, ou ne l'entreprendre. C'est cruauté de faire patir les innocens ; l'Estatsera dissipé ; les Anglois, les Espagnols se partageront, le sang, le feu perpetuel. Cela est bon à la bouche des gens de bien, et avant que commencer ; mais ceux qui rompent les barrieres de preud'homie sont autant damnés pour peu que pour beaucoup.
Si cherchez tard reputation de preud’homie, sul ne croira qu'ayant troublé le monde vous desiriez la paix; plustost serez accusé de poltronnerie , faute de courage, et crainte de vostre propre ruine ; aux entreprises, principalement contre l'Estat, la voye du milieu est perissable.
. C'est chose ridicule de se retirer du monde pour y vivre, d'un grand dessein d'envahissement d’estat en faire un racourcy, mandier et
retablir une faveur sous un prince que l'on
a pensé esgaler ; c'est s'exposer aux mocqueries , affronts, traverses , et peu d'esperance. Si pauvreté nous force, ou crainte d'estre opprimés , mocquons-nous de nous , qui n'avons sceu mourir en nos entreprises , ou endurons patiemment , reconfort à la necessité qui enterre toutes vanités.
| Monstre à plusieurs testes, ingrat , cruel, inconstant, leger , sans amour , temeraire en prosperité, sans cœur en adversité, cherche son mal, fuit son bien, croit de leger, mouvaat au premier bruit sous lettres feintes semées des ennemis, soupçonneux , calomniateur , rendant responsable son chef des evevemens de fortune, les chassent, bannissent pour une vanité, pour une parole mal interpretée , faute d'intelligence, desireux, incapable de secret : dites leur , ils le publient ; ne leur dites point , ils se mutinent, ils devinent, favorisent les meschans, desquels ils font leurs chefs, composés de coquins esperans au changement et mouvement : c'est bastir sur l'araine de s'appuyer sur eux.
, Leroy donnant lec:rouvernement d'un peuple sans chasteau donne la mort ou la crainte, si ce n’est en plaine paix : faudroit estre ange pour se maintenir sans mespris et soupçon parmy eux. Envoyé ou appellé au gouvernement d'un peuple , s’en faut rendre maistre dans deux mois, par garnisons ou citadelles;
lier le malade pour luy faire avaller la medecine : au troisiesme mois ou devant ils se saoulent, se changent, cherchent nouvelletés. Ce« pendant , au commencement, il ne faut faire rien que par leur advis, et ne prendre la supreme authorité sans forces entieres ; supporter les injures, resolu à la mort, et estre chassé au moindre evenement malheureux. Si forcé d'attendre, armer une faction des plus mauvais, qui servent de parde, les interesser par argent , bien-faicts et conseils à nostre profit et dommage d'autruy, les laisser offencer et piller leurs contraires riches, se tenir tousjours au milieu d'eux. Crassus s’en alloit aux Parthes, Licurgus se bannit volontairement, l'admiral de Chastillon se fait mourir à Paris,
M. de Guyse se fait tuer à Blois, pour ne re-
tourner à leur mercy. Ce que les peuples firent pour la Ligue estoit en espcrance d'establir des republiques. Il ne se doit brider le cheval par la queuc, luy donnant soupçon par l'exemple des voisins opprimés par citadelles, ainsi que M. de Nemours fit à Lyon, ayant construit des chasteaux à Montbrison, Thoissey et Chastillon , avant que bastir la citadelle de Lyon : il ne leur faut pas donner l'apparence qu'ils ne sentent l'effect ; et faut , ainsi que dit l'Escossais , brider avant que seller, parce qu'à l'alarme extreme ils montent à cheval sans selle.
L'on est esclairé d'un million d'yeux qui accusent sans subject, combien plus s'il y a quelque véritable soupçon : les soldats doiventestre dans les villes devant qu'ils sçachent, pourquoy. Ces entrées , ces surprises , se doivent preparer : s’il y a assietes ou portes fortes, les garder par sa faction, changer doucement les autres sous feinte de les relever de fatigues, y mettre nos amis , soldats ou domestiques. Il y a des regles pour vivre parmy eux : un temps : ne les lai ser sortir pour aller à la guerre , les parens des morts s’eslevent ; ne serendre trop familicr parmi eux , se monstrer et faire croire ne vouloir rier. faire sans eux, sans leur advis, et qu'i's pensent que c'est eux ou leurs magistrats qui fassent tout, et que le gouverneur n’est que pour suivre leur advis et les servir. Cependant ne se fier, et estre tousjourrs en garde sans le faire pa:
roistre, les empescher d'oppression, per-
mettant qu'ils pillent et reçoivent utilité de la guerre, leur bailler en proye quelques-uns des riches mal apparentés.
| C’est faire pour un peuple, n'estant sous un grand roy, de luy oster la liberté; euxmesmes se perdent. Florence n'est heureuse que depuis qu’elle est opprimée; il est plus facile de corrompre plusieurs villes, entreprenant sur une monarchie , que de commander en seurté dans une factieuse. Cesar se sceut ayder des peuples estrangers, ayant des lepions pour citadelles, et en fin ilse perdit pour s'y estre trop fié, comme M. de Guise ; si l’un et l'autre se fussent bien gouvernés sur la fin , ils estoient au bout de leurs desseins, s'ils se fussent mefliés et gardés.
= Aucommencement de la Ligue, en l'an 1598, je considerois quelles forces nous appuyoient, concluois l'argent d'Espagne pouvoir faillir , que la noblesse nous abandonneroit : je propose de s'aider du peuple , qui eust esté le salut de l’entreprise , s'estans d'eux-mesmes armés en Normandie, en nombre de vingt mil hommes; je voulois leur donner des piques, comme Suisses ou Macedoniens. Toute la France eust suyvi cest exemple, et fait cent mil hommes armés ; la crainte qu'ils ne se jettassent sur nous etse missent en republiques, ainsi qu'ils estoient anciennement, l'empescha. Il y avoit des remedes ; et messieurs de Lorraine fussent demeurés chefs sans estre à la mercy des ennemis, lesquels ruinés , ils n'estoient hors d’esperance de restablir la royauté en leur maison. Les Huguenots n'eussent pas contenu leurs villageois qu'ils ne fussent joints à ceste société, chatouillés du commandement. Le peuple a branslé trois fois pour venir à ce point, et y viendra si jamais les guerres civiles sont grandes, ou qu'il y ait des chefs experimentés et desesperés.
En Dauphiné, en l'an 4578, le peuple de la province fut defaict à Morans par M. de Mandelot; en l'an 4559, furent defaicts les Gautiers par M. de Montpensier. En Normandie, au declin de la Ligue , ils v ulurent s'eslever auprès de Beaune et Montsaujonnois, à la suasion des villes de Beaune et Langres, s’armerent et barricaderent : voyant qu'ils favorisoient nos contraires, nous y donnasmes sans marchander ; après le feu mis en quel-
MÉMOIRES DE GASPARD DE SAULX
ques villages inadvertemment, peu de sang esteint ceste fumée. Mil villages regardoient le succès de cent qui avoient commencé , et fussent esté suivis d'un tiers de la France , qui se faschoient de la guerre : la cruauté est necessaire contre les entreprises populaires, elle est le seul remede. Ceux qui gouvernent les peuples doivent entrer en soupçon, ne se fier ny aller sans garde; si maistre absolu, se gouverner justement comme ne l'estant point, en tant que la faveur des soldats de nostre faction le peut permettre sans s'alterer : le peuple vit de la ruine des riches, dequoy il ne se soucie , pourveu qu'il en profite.
En juin, le roy, la royne font entrée à Paris, le grand tournois est publié en Italie, Allemagne et Espagne ; M. d'Aumalle , qui fut depuis M. de Guise, MM. de la Marche, de Sainct André , de Tayannes, de Gouflier et de Sipierre sont tenans; le roy, les princes, plusieurs de la noblesse et les estrangers, assaillans. Les ceremonies anciennes observées, tous les tenans blessés excepté le sieur de Tavannes , qui les soustint durant les huict jours, et rompt sur des roussins d'Allemagne, mesprises les chevaux d'Espagne ; le faiz et l'honneur du tournois tombe sur luy ; brise soixante lances par jour , alloit au bal quand les autres se couchoient et n’en pouvoient plus : il plongeoitson bras dans de l'huile d'amandesdouces, avec des ligatures qui le conservoient quand les autres l’avoient tout noirci : il estoit estimé le meilleur des hommes d'armes de France.
En ladicte année 1549, l'empereur , maladif, fait venir son fils pour l'establir au Païs Bas, espere le faire eslire empereur.
Le roy Henry , se souvenant de l'honteuse paix des Anglois , descend au Boulonnois avec les princes, connestable , les sieurs de Sainct André , de Tavannes ; plusieurs forts sont pris à l'improviste ; les Any'ois ne resistent, comblés de seditions intesiines , empestrés d'un roy enfant ayant de meschans tuteurs. Edouart de Sommercet, oncle du roy, qui avoit fait pendre son propre frere , est arresté prisonnier , chargé de n'avoir pourveu à la conservation des conquestes de France.
Quatre cens mil escus font rendre Bologne ; promesse de mariage de la fille de France au jeune roy d'Angleterre , lesquels s'accomplis-
sent rarement entre Îles enfans, principalement des princes.
[1550] Claude de Lorraine, premier duc de Guise, meurt, tost après le cardinal de Lorraine son frere : il fonda la grandeur de leur maison accreue par François de Lorraine, duc de Guise , son fils. Le cardinal d’Amboise meurt, le pape Jule commence le concile de Trente, peu paravant revoqué de Bologne-la- Grace. Le 47 novembre 1550 se trouve en France quantité de monnoye limée , rongnée et diminuée ; plusieurs cruels supplices s’en ensuivent conformement aux edicts du Roy.
Sa Majesté desire guerre avec l'empereur pour ses pretentions et offenses receues , aussi pour l'heureux succès de Bologne; desire de paroistre plus que son predecesseur ; s’esleve par presomption , poussé par les desireux des nouvelletés , qui promettent plus qu'ils ne vouloient tenir, et par le connestable, pour aggrandir sa maison , secondé de M. de Guise, allié du dauphin par sa niepce, et au plaisir du roy par son frere, mary de la fille de la duchesse de Valentinois : le mareschal de Sainct André les tierce. Le roy s'y porte, faute de se cognoistre plus propre à maintenir qu'à conquerir, par persuasions hasarde sa fortune pour faire celle de ses serviteurs ; la fin monstre le profit qu'il en receut , vendant toutes ses conquestes , la vie et le sang de France pour tirer dé prison un seul homme.
La teste coupée à Wolfemberg , le bannissement du reintgrave et reicrotte d'Allemagne pour avoir servi la France , ne sont suflisans pour colorer la prise des armes. Le pape Paul III, de la maison de Farnaise, en peint la couleur plus vive : il avoit donné à Pierre Loys, son fils, Parme et Plaisance changée au duché de Camerin appartenant aux Farnaise, par le consentement des cardinaux. Ce seigneur de Parme favorise Jean Luys de Fiasques à l’entreprise de Gennes , faillie pour s'y estre noyé ; il y fut tué Janetin Dore. En vengeance André Dore , par permission de l’empereur, gagne le comte Augustin, Claude Palvoisin luy promettant sa niepce : ils avoient esté envoyés à Gennes par Pierre Loys Farnaise traicter pour son bien; il traicte pour sa mort. Augustin et Palvoisin joincts au comte de Popoly, tuent Pierre Loys dans la citadelle
RÈGNE DE HENRY Il.
qu’il avoit bastie avec intelligence de Gonzague gouverneur de Milan pour l’empereur, qui en mesme temps occupe Plaisance. Le pape dissimule , envoye Camerin Oursin à Parme, mourant ordonne par testament qu'elle soit à Octave son nepveu, fils de Pierre Loys, qui avoit esté marié à la bastarde de l’empereur, pour avoir l'investiture du duché de Plaisance. Le cardinal Arrestain faict pape, se souvenant avoir esté advancé par son predecesseur, fait rendre Parme à Octave Farnaise, qui, en jalousie de ses voisins, et ne pouvant fournir à la despense de ses garnisons par les menées d'Horace Farnaise son frere , duc de Castre , promis à ka bastarde du roy, se met en protection de Sa Majesté , lequel trouve ce pont pour passer avec apparence de justice en Italie , le reçoit, remplit la ville de Parme de François sous Sipierre et d'Andelot. Le pape craint l'empereur , qui avoit chassé son predecesseur ; se joinct au roy, assiege Parme par Ferrand de Gonzague , esleu general de l'Eglise ; le nepveu du pape y est tué; les François ont du meilleur.
Le mareschal de Brissac , successeur du prince de Melphe en Piedmont, envoye des soldats à La Mirande , lesquels sont tués de sang froid par Gonzague. H
[1551] Le roy fait guerre ouverte, renforce le sieur de Brissac du sieur de Tavannes et de sa compagnie , où il y avoit cent gentilshommes ayant leurs chevaux bardés d'acier.
Par son aide et conseil, le sieur de Brissac , gouteux , commet l’exccution de l'entreprisa de Foussan au sieur de Tavannes, où, entré par un trou avec cinquante , il la recognoist double, sauve par audace et braves paroles ses troupes , les ostages des traistres rendus pour quatre capitaines qui y avoient esté pris. Le sieur de Brissac arreste le sieur de Tavan- ‘ nes contre la volonté du roy, pour le recognoistre utile capitaine , dequoy il ne se pouvoit passer ; prend Sainct Damien, Quiers et plusieurs autres villes. Gonzague, en jalousie de Milan , des-assiege Parme , et y court.
La royne d'Hongrie arreste tous les marchans et gentils-hommes françois frequentans au Païs Bas ; les ambassades vollent de toutes parts pour justifier ses armes, chacun rejette le trouble sur son voisin. Cela se debat de-
vant le pape, la verité est forte, le roy est aggresseur ; l'empereur , gouteux, embrouillé d'Allemands et de Turcs, n’eust voulu commencer la guerre. Le dixhuictiesme decembre , George, evcsque de Varadin, n’a gueres cardinal, est tué de Jean Castalde Sforce et de Palvoisin , par le commandement de Ferdinand, roy d'Hongrie, qui le soupçonne de nouvelle practique avec les Turcs; son advancement est tel. Le roy Loys d'Hongrie tué et defaict par les Infidelles, Ferdinand d’Austriche, mary de sa sœur , veut occuper le royaume ; la haine contiuuelle des Hongres aux Allemands leur fait eslire roy Jean Veyvode Spux de Transsilvanie , quiest secouru de Soliman contre Ferdinand , auquel il reste peu en Hongrie. Le roy Jean auparavant gouverneur de Transsilvanie , est servy utilement de George , gouval de nation, qui s'estoit repenty de s'estre fait moyne, n’en retient que le froc , se jette aux armes, aux ambassades , finances et affaires d'estat , par tout reussit, premier à la cour du roy Jean, tellement qu'iceluy mort il demeure tuteur de l'enfant Estienne, resiste à Ferdinand qui disoit la coronne lui appartenir par pache faicte avec le defunct que le survivant sera roy de toute la Hongrie, donnant une province aux enfans du mort. Les tutcurs et le pupil envoyent au Turc, qui fait lever le siege de Budes assiegé de Roquendolf, lieutenant de Ferdinand , avec courte joye de la royne , tuteur et pupil. Soliman luy oste Budes, l'enfant meurt; Isabelle, royne d'Hongric, se retire “en Polongne vers son perc; le moyne demeure gouverneur de Transsilvanie , appuyé du Turc. Les victoires de Charles et les practiques de Ferdinand, le chapeau de cardinal ou sa conscience , fait traicter George avec ledict Ferdinand, traicté qui le mene à la mort, ne se donnant qu'à demy, voulant entretenir ses practiques avec le Turc, pour se maintenir à un besoin contre Ferdinand : Sa grandeur , son pouvoir, engendre soupçon et cause sa perte , dont Ferdinand soufre sa punition sur le champ, pour cest acte indigne d'un brave courage, en hayne duquel tous les Hongres de la province de Transsilvanie se jettent en la protection du Turc.
Auxintelligences du peuple faut considerer
MÉMOIRES DE GASPARD DE SAUIX
s'ils sont guidés par injures receues, religion, avarice , ambition , folie ou sagesse ; examiner leur vie , leurs mœurs, leur naturel Separer, diviser le discours et Les negociateurs ou prisonniers , recognoistre leur but vray ou faux : la parole des grands estonne et gehenne les mechans. Le general se doit cognoistre, ou celuy qu'il commet à negocier , pour par trop de courage ne se rendre les choses faciles, ou par timidité difficiles; traicter s’il se peut soy-mesme : les pleges et caulions , quoy que prisonniers en nos mains, ne nous levent le danger; l'esperance reste aux traistres de les r'avoir par ceux qu'ils prendront. Il est necessaire d'estre le plus fort en campagne pour eviter le peril des entreprises doubles, qui sont fort dangereuses et fautives , avec necessité de grandes conjectures et observa:
tions , secret et taciturnité jusques à ses plus proches , si on n'est forcé de ceux desquels on ne sc peut passer en la negociation et execution des desseins.
L'exercice de l'escrime donne la Ts , sauve la vie et l'honneur , necessaire pour les frequens duels usagés en ce temps. Celuy de monter à cheval, voltiger , sauter , dancer, le jeu de paume , ne sont à mespriser des jeunes; cela leur croist la force etdisposition; quelques fois unc de ces perfections les jette en faveur des roys et des dames, pour estre après employés à quelque meilleure chose, faisant planche à l'entrée du maniment des affaires.
Et pour faire preuve de valeur en longue paix, sedevroit rendre les tournois plus dangereux, permeltant de rompre en camp ouvert à fer esmoulu, combattre à l'espée trenchante espointée bien armés : il n y auroit grand peril, la durée des combats donneroit temps de les Scparer, Satisferoit à ce feu de jeunesse desirant la guerre pour manier les armes, sans qu'ils advisent si elle est juste. Il n'y a que six vingis ans que les combats s'exerçoient avec les susdits perils quasi à outrance ; les juges les separoient avant l'extrême danger, donnoient l'honneur à qui il appartenoit : c’estoit un atuedissement du desir des guerres civiles ; ce qui se practiquoit par les anciens, tesmoigné par les vicux romans, où sont naïvement depeints t:urnois , inventions et devises d'armes et d'amours : sur quoy les
11551] Perse-forest, Lancelot, Giron le Courtois et autres, sont esté inventés pour esmouvoir la valeurcuse jeunesse à ces exercices honnestes.
La noblesse françoise, ceux qui font profession des armes , sont reduits entre deux extremités de perdre l'honneur , ou, le deffendant , estre en peril d’une mort honteuse par les edits du roy. Six mil gentils-hommes sont peris en combats singuliers pour avoir receu l'opinion pour droict, forufiés d'apartenances etsatisfactions faictes à leur fantaisie ; à quoy plusieurs ont contribué, pensant plus à exalter ou blasmer ceux qui s’y estoient embrouillés, qu'à chastier leur insolence. Le desir intemperé d'obtenir l'honneur par les armes ( que la paix denioit), fait que les jeupes mal-advisés obligent les sages à ceste folie, les uns voulant acquerir, les autres conserver , par des imaginations non receues d'aucuns estrangers, practiquée en ce royaume sur la confiance qu'aucuns ont de ce qu'ils sçavent de l'escrime, esperant de tuer sans l'estre; qui feroit souhaiter les escrimeurs esloignés , puisque cest art sert de peu aux batailles et assauts , pour lesquels la noblesse se doit conserver, considerant qu'il y a peu d'honneur en ce qui est commun aux. moindres soldats et plusieurs matthois qui sçavent parer etse battre pour plaisir. Tous remedes et moyens salutaires de pourvoir à ceste maladie d'esprit sont esté recherchés ; edicts, defences, arrests de morts, confscations de biens , rien n'a réussi, et ne profitera s'il ne s'abolit entierement les fausses creances et mauvaises maximes. Sur des legeres injures ils se donnent des dementis reparés par attouchemens , repoussés par des coups de bastons, iceux par le sang , et le sang par l'advantage, par la mort, ou demandes de vies. Ce deffaut doit produire des loix contraires, dans les bornes desquelles l'honneur soit conservé en son entier, et la vie protegée, à ce que personne n'offence ny ne se tienne offencé que selon icelles, en la creance des vieux capitaines et juges experimentés. Semble necessaire d’establir en chacune province de France six gentils hommes , lesquels avec ke sencschal ou bailly principal decideroient de tous ditferens et querelles.
Les injures ; dementis proferés sans sujet
RÈGNE DE HENRY IL. -
par colere ou autrement , peuvent estre reparées par semblables paroles et negatives ; et où l'impudence porteroit aux invectives , sur le tesmoignage de gens de qualité, les delinquans seroicent condamnés aux amandes pecuniaires et reprehensions notables.
Les coups donnés ou receus forment la querelle, et feront recourir aux juges pour en avoir satisfaction.
Expresses deflenses, à peine de la vie, à toutes personnes de mettre l’espée au poing, quoy qu'ils soient offencés , auquel cas auront recours aux juges, qui les feront satisfaire ou leur permettront le combat, et d'iceux y aura appel devant les mareschaux de France près du roy, devant lesquels seront décidées lesdites querelles.
Toutes celles qui se sont esmues pour les honneurs de l'Eglise, procès, chasses, cedules, contracts , obligations, sont amendables, puisque les oppressés se peuvent pourvoir à la justice ordinaire.
Les juges d'appel, mareschaux de France, aurout tout pouvoir de chastier les insolens , faire reparer les injures receues , ordonner des satisfactions et reparations , de permettre aux offencés de rendre coup pour coup, oy mettre les aggresseurs entre leurs mains, pour en tirer discrette satisfaction , ainsi qu’il en sera convenu , condamner à servir le roy
aux frontieres , aux amendes pecuniaires et
impositions de marques notables aux quereleux. |
Les duels prohibés de l'Eglise, laquelle convie de tolerer un peu de mal pour en ürer un grand bien, il est mieux de pérmettre le combat à un petit nombre que voir perir par iccluy toute la noblesse d'un estat. |
Le duel anciennement accordé pour l'accusation de trahison, d’avoir fuy aux batail-
| les, l'honneur des femmes, et pour les as-
sassinats , ces regles sclon les indices où il y a preuves, il n'y eschoit combat, lesquels ncantmoins seront necessités plus qu'au passé, pour diminuer par exemples l’ardeur de ceux qui semblent chercher ce que peut-estre ils ne voudroient trouver. |
Pour eviter la mort precipitée de tant de noblesse, soient changées les armes des combattans, usitées on chemise , à l'espée et
poignard , à des lances et espées, couverts d'armes legeres à pied avec jaques, corcelets entiers ou my partis. Autres moyens practiqués des anciens , par lesquels la vie des gentils-hommes ne perira si outrageusement , donnant loisir aux juges du camp de jetter le baston : les separer pour les appointer, tournant les edicts rigoureux de traisner les armes et justicier les vaincus , à donner des sentences qui ne deshonorent la posterité et satisferoient aux presens.
Les juges conserveront l'advantage appartenant aux vieux capitaines sur les jeunes qui ont besoin d'honneur, tant en l’election des armes qu'en la consideration s'il est raisonnable d’hasarder l'honneur acquis en plusieurs assauts et batailles, contre ceux qui n'en ont que seulement ouy parler.
Les sentences données par les juges seront receues et creues très-veritables et justes, sans qu'il soit loisible de les reprocher à l'advenir, ny dire chose que ce soit au contraire.
Les cours de parlement, la justice ordinaire aura SOn Cours sur Ceux qui mettent J'espée à la main, pour les punir exemplairement.
Les parlemens, les justices ordinaires et extraordinaires n'auront aucun pouvoir, puissance ny authorité sur les arrests des juges d'appel , sentence d'iceux, ny sur le camp clos, ny sur ceux auxquels le combat sera permis , pour quelques inconveniens, mort ou blesseures qui puissent advenir dans les combats, pour lesquels il n'y aura besoin d'autres graces ny pardon : et suflira la scule permission des mareschaux de France et des juges gardiateurs des voyes d'honneur.
Les six gentils-hommes establis à ceste jurisdiction s'employeront de tout leur pouvoir à accorder et composer tous procès des gentils-hommes, qui seront obligés de n'en commencer aucun avant qu'avoir tenté devant iceux la voye d'accord , considerant qu'il est mal seant que les officiers de justice s'accordent entre eux et ne plaident point, que les marchands ayent des juges consuls pour leurs differents , et que la noblesse se destruise en procès, à la mocquerie des autres estats du royaume.
MÉMOIRES DE GASPARD DE SAULX
Les combats, les arresis, les séntences ac— cordées par les juges establis au lieu susdit, sur les difficultés qui se presenteront, seront communiquées et envoyées aux mareschaux de France, devant lesquels il y aura appel, et jugeront en dernier ressort.
Sera très-humblement supplié le roy de faire des edicts et declarations conformes aux articles susdits , ou à d'autres meilleurs, s'il se peut, pour conserver la vie et l'honneur de la noblesse, pour le service de Dieu et de Sa Majesté.
Depuis cest advis, la royne mere avoit commencé ce que le roy Louys treiziesme a parachevé, de jurer et s'obliger solemnellement de ne donner aucune grace des duels, et appliquer la confiscation des delinquans aux pauvres. À la verité cela a servi tellement, que depuis la maladie s'est aucunement temperée , non du tout gucrie , d'autant que ceux qui ont leur honneur plus cher que la vie, ne se soucient point de l'hasarder dans l'ignominie de la justice , de laquelle ils esperent se sauver, ayant desjà l'esprit preoccupé du peril où ils sont resolus; tellement que depuis il n'a laissé d'y en avoir , et de personnes si signalées et aymécs, que Leurs Majestés ont estés contrainctes de manquer à ce qu'ils avoient promis et de leur donner grace, et mesmes sont advenus quelques assassinats depuis. C'est pourquoy je persiste à l'advis d'octroyer quelques combats, lorsqu'il ne sera trouvé honorables moyens d’accommodemens, à la charge qu'ils se decident, ainsi qu'il est dit, par les gentils-hommes, avec la lance , l'espée et les armes non à l'espreuve, et par les soldats, ou ceux qui seront d'accord du choix d'icelles, à pied, armés de corcelets sans espreuve , à ce qu'après la durée du combat les juges ayent temps de les separer.
Ce seroit un spectacle qui donneroit contentement au peuple à les voir : et remettre la cavalerie, dequoy les anciens ont tant escrit et les poëtes italiens, l'Arioste , Le Tasse et Petrarque , en l'honneur des François; ce qui seroit bien plus honorable , estant permis par justice et equité. Les anciens Romains permettoient et faisoient faire ces combats pour le contentement du peuple. Je ne sçau-
rois assez blasmer ces mauvais conseillers qui disoient au feu roy Henry IV que, pour éviter la guerre civile, il faloit permettre les duels pour purger ce feu et ce sang bouillant de la noblesse, qui, ne pouvant agir contre lesdicts estrangers, agit contre sa propre patrie. Et de là seroit venu que ceux qui avoient le meilleur et la victoire des duels, et qui
le recherchoient, ils estoient loués dans les chambres des roys, et ceuxquipar discretion enduroient des folies, imprudencedes paroles, et qui quant et quant ne sautoient aux coups et aux armes, estoient blasmés , ainsi que si l'on eust voulu attiser le feu et aiguiser la faulx de la mort, pour moissonner tant de brave et courageuse jeunesse française : invention qui fait paroistre une grande timidité des souverains qui en usent, ainsi que s'ils ne pouvoient par les armes supprimer les folles entreprises de leurs subjects.
# La falsification des monnoyes est sans nombre : les ignorans les blanchissent, dorent, rongent , diminuent par eaux fortes et souffre ; les plus fins les r’allient, se contentent du tiers gain provenant de la marque et alliage qui se met à la fabrique des monnoyes du roy, et des deux tiers de fin qu'ils y joignent , pour avec plus de seurté exercer ce mestier ; tellement qu'ils rendent les pieces qu'ils font contre toute espreuve, hormis celle de la coupelle ; poids, son et couleur y sont necessaires ; beaucoup de brouillons , peu de bons maistres en cet estat. Ils sont bouillis en l'huile pour l'interest du roy; les blasphemateurs offençant Dieu ont seulement la langue percée ; la fausse monnoye est le moindre crime des autres, c'est un leger peché à ceux qui ne gagnent que le tiers. Les roys , les potentats les falsifient : avant que leurs droicts et celuy de leurs officiers, maistres des monnoyes, fondeurs, aflineurs, graveurs, soient pris, avec l'abus qu'ils y commettent, quasi le mesme tiers que les faux monnoyeurs desrobent est volé sans reprehension. Ceux qui falsifient legerement , que le lendemain le jaune et le blanc s’en va, et le peuple trompé, doivent estre plus rigoureusement punis , estant “grande charge de conscience de prendre la marchandise d'une pauvre personne, qui la vend quelquefois pour substanter ses enfans,
lesquels après demeurent en necessité. Celles qui passent un long temps sans estre descouvertes et ne le peuvent estre qu'à la fonte et à la separation, les fabricateurs se contentans (comme dit est cy-dessus) de gagner le tiers , le dommage n'en vient qu'aux fondeurs, qui les espreuvent par l'eau de separation, dont la punition est juste , parce qu'ils en falsifient assez d’autres. |
Les rois sont les premiers faux monnoyeurs; le peuple de Paris s’en est mutiné au passé ; l'excuse est de la quantité d’alliage qui est necessaire pour empescher l'or de plier. II se respond qu'ils fassent les escus espais comme les soldans et aspres deConstantinople, qui sont de pur or et argent. Si la monnoye estoit d'un seul metail, il y auroit moins de faux monnoyeurs, et donner taux aux especes estrangeres. Les plus grands abus sont aux decrys des monnoyes; plusieurs princes -les font exprès, à ce qu'elles estans portées au billon , fabriquées et marquées en autre sorte, ils regagnent de nouveau l'alliage etla marque, et de plus le larcin et falsification des maistres des monnoyes, qui tombe sur tout le peuple. | RS ñ
En l'an 1592, au declin des affaires de la ligue, moy commandant en Bourgongne , je fis mettre en doubles deux pieces d'artillerie pour le payement des soldats ; en quinze jours les estrangers les emporterent: ils fabriquoient d'un double et de trois deniers de fin et d'alliâge un sol, les Comtois en faisoient des pieces de six blancs et de carolus. La France estoit pleine de faux monnoyeurs, les grosses monnoyes en estoient bannies ; il n°y restoit que des pieces de six blancs, dont les trois quarts estoient fausses et les meilleures ne valoient gueres : si cela eust encores duré un an, le fin estoit emmené de France, etn’y demeuroit que du cuivre et metail. Je fis decrier les pieces de six blancs, et parmy les desordres je mis moy seul cest ordre en France, suivy d'amis et d'ennemis; par tout les escus et la grosse monnoye revindrent à leur prix, et toutes les pieces de six blancs nouvellement fabriquées portées au billon en toutes les villes. C'est à ces changemens de monnoye qu'il faut esclairer les maistres. Je vieillis et ne peux empescher d'y estre au-
cunement trompé. En ces descriemens les monnoyeurs doivent donner de l'argent au foy; cette caballe bien entendue, il y a de grand gain pour les souverains, et larcin pour les fabricateurs. Les hommes qui ont tant soit peu de bien ne se doivent mesler de fausse monnoye ; s'ils font faire des medailles pour plaisir, qu'ils esclairent leurs fondeurs , à ce qu'ils n’en mes-usent au prejudice de leur honneur. J'ay cogneu des gentils-hommes faux monnoyeurs , qui se disoient gens de bien, ne faisant que talers et florins , en vengeance, disoient-ils, du feu que les AÏlemands avoient mis en France; et n'en faisant de celle du roy, ne croyoient estre reprehensibles. Ils nommoicnt leurs maistres faux monnoyeurs du nom de philosophe ou distillateur, et ne le cachoient point , et sortoient des fourneaux pour s'asseoir à la table de leur maistre sous ce nom de philosophe :
Jeurs voisins les soupçonnoient , et avec leurs risées ils furent descouverts en Allemagne et en France, en peine, en danger et perte d'honneur.
It se doit nepocier avec ennemis ouverts ou dissimulés par parens fidelles, amis asseurés où gens impuissans de nuire. Ordinairement les negociateurs sont gagnés pour persuader leur maistre , desguiser le vray , ou pour les les abandonner ettrahir ; chacun s'ayme mieux qu'autruy. Les imperfections et deffauts de Jeurs maistres cogneus d'eux, le mespris des chefs auxquels ils. sont, promesses des con- ” traires, font que les entremetteurs reviennent tous autres qu'ils ne sont allés, et peuvent beaucoup nuire, sçachans les affaires d'amis et d'ennemis. Le plus grand peril est de traicter avec les roys , qui peuvent donner et promettre autant aux ambassadeurs que ce que leur maistre possede , et plus qu'ils ne pourroient esperer d'eux, 11 ne faut employer capitaines ny gens de credit et authorité, qui sçavent les conseils et resolutions; vaudroit mieux nepocier par les gens mesme du roy, desquels on est en garde, que d'estre en crainte que les nostres en disent ou fassent plus quil ne seroit utile.
La fable du serpent bouchant ses oreilles de sa queue pour n'ouyr la voix enchanteresse qui l'arreste, apprend aux hommes imparfaicts
MÉMOIRES DE GASPARD DE SAULX
(15511 de n’escouter les persuasions. Les anciens peignent Hercules menant les peuples enchaisnés , attachés à sa langue par leurs oreilles, monstrant la source de l'eloquence, qui enflamme , intimide, glorifie, magnifie et rabaisse ce qui luy plaist, s'adapte aux inclinations des escoutans. Combien d'injustes causes justifiées, d'heresie semée, d'hommes tresbuchés par l'artifice des paroles, poinctes aiguës vivement prononcées , couvertes de bien, csperance de prosperité, se decouvrent en fia à la ruine de ceux qui les ont escoutées ! Soient les oreilles fermées aux persuasions, puis qu'elles mettent en doute les resolus , les resolutions prises : quel besoin d'escouter , si on est resolu au contraire des persuasions ?
Souventesfois les plus habiles, qui, fuctuans de part et d'autre, veulent esplucher toutes les raisons, sont quelques fois plus aisés à tromper que les ignorans.
Si une ame est damnée pour meurtrir , forcer, rançonner , brusler un homme, un marchand , une femme, une maison , les roys qui sont cause par la guerre d’un million de tels actes doivent attendre autant de supplices. Ils s excusent de ne commander point ces maux, et que la guerre les amene. On leur demande pourquoy ils la font ; ils disent que les armes sont un mal necessaire ; elles sont justes quand elles sont forcées. Responce qu'il ne se faut flatter à les prendre : guerres d'ambition et d'avarice sont injustes ; de mesme recon-< questes d'estats perdus , s'ils sont bien regis, ou que les autres fois les subjects ne tendent les bras et n'appellent leurs premiers seigneurs. Si les nations avoient droict sur ce qu'elles ont possedé , les guerres seroient immortelles : les Assyriens, Perses, Macedoniens et Romains ont possedé le monde, en suitte dequoy ces nations diroient les guerres justes pour reconquester ce qu'ils ont perdu. Dieu donne et oste les royaumes à qui il lty plaist ; nous n'avons droict sur les hommes que celuy qu'ils nous permettent, la subjec< tion est volontaire , estans composés les hommes de mesme estofle. S'excuser de faire guerre par crainte de l'avoir n'est pas receu, elle peut estre divertie ou esloignée ; c'est se Jetter au feu pour se sauver de la fumée ; telles pallia{ions, pretextos,ne servent devant Dieu.
Les guerres justes sont Contre les heretiques, selon les balles du pape, non de nostre mouvement et de se venter de faire la guerre de soy mesme pour la religion : Dieu peut changer les heretiques et les Tarcs en un instant, sass que n0s espées luy soient necessaires.
Les princes mocqueurs disent que les adversités causées exemptent de purgatotre. lequel se fait au monde ; c'est à l’imitation de Julien l'Aposiat , qui disoit appauvrir et martyriser les chrestiens , parce que leur religion porte que c’est leur chemin de paradis.
: Plusieurs desesperent de la divinité, qui permet tant de malheurs, sans se souvenir qu'il y a une autre vie où seront punis les meschans; par la paix , chacun loue Dieu, le service divin ny la justice ne sont empeschés. Maudit est le prince qui fait la guerre pour sa particulière gloire et utilité!
- Il y a extreme danger, peine et travail aux foibles qui veulent faire fortune d’eux-mesmes : ils sont forcés de tromper , de ne se fier à ceux dont ils s’aident, La maxime premiere est de ne tomber au pouvoir d'autruy ; les voyes extraordinaires et grandes entreprises requierent des natures eslevées par dessus tous perils : les negliger, se jeter à tous hasards, trouver la mort ou la vie asseurée s0o0dainement , se mettre en admiration de ses amis et terreur de ses ennemis. Si la disposition des estats, l'impuissmece, l’incommodité , les imperfections combattent et empeschent d'estre maistre , ilen faut choisir un de bonne heure et se jeter franchement entre ses bras, non à deux cœurs, parce que si c'est à dessein de s’en retirer, une scintille d’apparance cæuse la perte entiere ; laisser ce penser de retour, ainsi que s'il n’en falloit jamais esperer. Ceux qui se donnent aux princes , et qu veulent garder leurs places et leurs amis, qui ne dependent que d'eux, en Campagne , dans les villes , près lear general ou leurs lieutenans , sont en perils contiauels , principalement si d'ennemis ou tiedes amis ils se sont rendus subjects. Me voulant conserver ävec Auxonne et Sauix-le-Duc au party de MM. de Guise sans qu’ils y entrassent, j'ay experimenté Îles perils susdits : la calomnie, le soupçon glisse au sein des nouveaux malstres, quientreprennent sur la vie,
RÈGNE DE HENRY IL
places et amis de ceux qui se sont donnés à demy à eux. Pour eviter ce malheur, faut suivre les volontés du chef de party , luy donner ses amis sans s’en faire suivre , ouvrir ses places, y mettre les siens , ne manquer d’un seul mou-
|vement, pour estouffer le soupçon; l'ambi
tion des princes, et l'envie des concurrans en font naistre assez : il y a plus de jalousie en ambition qu’en amour du prince , qui desire occuper les places et les cœurs des hom— mes. C'est estre son corrival de les reserver, ou pour seurté il se faut tenir sans y voir son general le plus fort, ce qui se practique avec peril et incommodité. Vaudroit mieux mettre tout entre ses mains et s'insinuer en sa bonne grace; le choix seroit après d'y demeurer avec plus de seurté, ou s’en retirer avec ce qu'on auroit apporté et d'avantage , pour la fiance acquise par la franchise que l'on auroit fait paroistre , qui auroit levé toute mesfiance.
Ceux qui donnent sans espoir de recom= pense , de service , de louange , ou de crainte d'estre trompés, qui exercent la liberalité par amitié sans espoir d'aucune recognoissance, sont vrayement liberaux; autrement ce n’est donner , ains plustost changer ou vendre : c’est donner peu pour avoir beaucoup, ou pour avoir autre chose qui leur soit plus commode que ce qu'ils donnent ; ce que consideré par ceux qui reçoivent le bien faict, ils n'ont l'obligation entiere, non plus que ceux qui sont payés pour les services qu'ils ont faicts , estant ce qu'ils reçoivent payement et non present. Il ne se doit attendre que l’on ait besoin des hommes pour les obliger, faut prevoir long temps devant qu'on en ait à faire, et leur donner sans qu'ils s'apperçoivent pour quoy : autrement ils diront , ainsi que les subjects du duc de Milan , qu'ils estoient tenus aux François de l'argent que leur duc leur disperçoit, et ne luy en sçavoient gré , d'autant que siles François ne le fussent venu assieger , il n’eust rien donné.
Les liberalités qui se reçoivent d’un qui perd son estat et sa fortune, ne s’estiment, parce qu'on croit qu'il donne ce qu'il ne pent garder : la prodigalité n'oblige point les personnes, elle est attribuée à folie, et tant de gens s'en ressentent, que ceux quien obs
tiennent se tiennent peu obligés au donneur.
Celuy qui a peu et de ce peu fait part à ses amis, les oblige d'avantage; qui donne par importunité, artifices et longueurs semble estre payé de ceux qui le reçoivent , lesquels croyent avoir gagné ces biens faicts par leurs moyens et importunités. Si le danger a prevenu le prince avant pouvoir monstrer sa liberalité, encor vaut-il mieux tard que jamais, à ce que ses amis reçoivent de ses mains ce que ses ennemis luy osteroient. Ceux qui donnent en bonne fortune obligent bien d'avantage, d'autant que ceux qui acceptent les dons les pensent garder sous eux : c’est liberalité aussi grande à celuy qui refuse un bien-faict qu'à celuy qui le donne.
| Les grands sont fort empeschés à distri-
buer leurs dons pour en tirer utilité , etceux.
qui en ont plus receu souvent sont les premiers qui les abandonnent pour sauver cequ'’ils possedent , et ne doivent neantmoins s’en desgouster ; ils en donneront cent qui n’en valent pas un, et en donneront un qui en vaudra cent. Le mieux, c'est qu'ils donnent à plusieurs , n'estant pas possible que d'une multitude il n'en demeure quelques-uns qui les recognoissent ; et se doivent plustost donner aux pauvres qu'aux riches , d'autant qu'il faut beaucoup pour obliger un riche homme, au contraire les pauvres se gagnent de peu. Si est-ce qu'à donner il faut cognoistre le naturel des hommes, d'autant qu'il y en a que l'on ne sçauroit obliger , ne se sentant tenus mesmes à ceux qui les ont faicts. Soigneusement prendre garde de donner aux gens de bien et d'honneur : s’ils sont autres, comme est-ce qu’un meschant , un volleur , peut sçavoir gré, si l'on luy donne ce qu'il osteroit s’il en avoit le moyen et la force ? C'est grand malheur que ceux qui ont mediocre entendement , et ceux qui n'ont guieres d'esprit sont moins ingrats que ceux qui en ont beaucoup, ce qui ne se devroit. La subtilité de l'esprit se devroit porter par generosite à recognoistre leurs bien-facteurs ; en cela la preud'hommie fait plus que tout. L'homme de bien se sent obligé dequoy les meschans se moquent : il n'y a vice si commun que l'ingratitude ; les hommes se resouviennent des petites injures, et non des grands bien-faicts ; neant-
MEMOIRES DE GASPARD DE SAULX
(15541 moins les richesses et biens aux grands ne servent que pour user de liberalité, qui leur donne louanges en vivant ,et leur sert après leur mort. Ils doivent considerer qu'ils laissent leurs richesses à des heritiers, lesquels pensans qu'elles sont venues en une nuict, les dissipent et prodiguent mal à propos, plustost avec blasme qu'avec honneur. Jamais homme de bien ne recevra bien-faicts sans resolution de servir son bien-facteur , et ce d'autant plus qu'il n'a point merité cette liberalité.
L'empereur sceut que les revoltes du Peru estoient esteintes, Pisarre et autres rebelles les testes tranchées ; ils avoient tenu quatre ans la souveraineté du Peru, descouvert en l'an 4525, par François Pisarre, son frere, et dom Diego Almagro, qui se tuerent en querelle ; sur quoy fut envoyé Blasco , viceroy qui chastia par confiscation les deux partis, et envoya leurs despouilles à l’empereur , pour les employer aux guerres de l'Europe.
Les deux factions offensées font chef Consalve Pisarre, qui prit le vice-roy Blasco et le païs, et en jouit jusqu'à l’arrivée du docteur Gasque, envoyé par l'empereur, qui par prudence et douceur, gagna les deux tiers des rebelles, et vainquit le reste: dequoy suivit la paix et la justice susdicte.
L'empereur pense estre au dessus de fortune ; il avoit dompté l'Allemagne , restably la religion, changé les magistrats des villes, tenoit les princes rebelles prisonniers ; plein de gloire et de presomption , source d’imprudence , casse son armée , conduict ses prisonniers en Flandre, gardés estroictement par Jean de Guevarre. Aussi-tost il fut contrainct retourner à Ausbourg , pour les bourdonnemens secrets des Lutheriens, et les ouvertes menées de ceux de Magdebourg , qu'il avoit proscripts. Le landprave est mené à Maligne; ses prieres , ni celles de la royne Marie d'Hongrie, assistées de Moris et Brandbourg, et sommation des enfans du landgrave, de la liberté duquel lesdits Moris et Brandbourg s'estoient rendus caution, pour la clause qu'il ne seroit en prison perpetuelle , sont inutiles. L'empereur, imprudent, se contente d'absoudre Moris et Brandbourg du plege et serment qu'ils avoient fait au land-
grave, qu'il ne seroit retenu prisonnier , et force rigoureusement le fils dudict landgrave de rendre les lettres qui obligeoient Moris et Brandbourg. Le prisonnier desesperé, voulant essayer de se sauver, cognoist par espreuve la difference de l'effect et des promesses de ceux qui offrent de se jetter au peril; dont la proximité d'’iceluy les reure, donnant des retardemens et difficultés pour resolution. Le landgrave persuade son frere -bastard, ses gardes rendues plus faciles par liberalités ; le landgrave sort dans une allée pour se couler par une fenestre ; son malheur luy rencontre le capitaine sortant de sa chambre; le bastard descouvert tire une pistoletade, se rembarre dans une chambre où il est tué , le landgrave resserré, et quatre ou cinq des siens decapités.
‘ Les Indes, peuplées d'Espagnols alliés aux anciens habitans, ne se revoltent par la prudence du conseil d'Espagne ; nul estranger n’y va, nul exercité aux guerres et brouilleries de l'Europe ; les Castillans y sont admis pour leur fidelité; chicaneurs, medecins n'y passent; les vieux impotens , les docteurs sans espées, sont vice-roys. Il y a seize gouvernemens au Peru, sans auctorité l’un sur l’autre ; la pluralité des commandeurs empesche la guerre civile : tant de chefs ne se peuvent accorder aux revoltes , un manquant à tous les autres contraires : les conseils qui ont la superiorité, composés plus de docteurs que de guerriers, se maintiennent sans rebellion. Aux conquestes que les Espagnols voulurent faire en France, ils desseignoient de bastir ces conseils comme aux Indes ; autre chose est le cheval, autre chose est le lion, toutes brides sont bonnes; les François et les Indiens sont diflerens: il seroit injuste aux roys de France et d'Angleterre d'entreprendre au Monde-Neuf. Les Espagnols ont fait les premieres descouvertes et conquestes, couru les principaux hasards et travaux , autorisés des papes, et y ont planté le christia- ” nisme. Mais aussi, puis qu’il n’y a point d’apparence de les troubler en ce qu'ils possedent, il y a encore moins de justice et de raison, puisque de trois mil licues de pais descouvertils n’en possedent la centiesme partes, pourquoy empescheront-ils les François
RÈGNE DE HENRY IL
de s'establir en ceste grande quantité de païs des Indes et de l’Americ, auxquels et à la pluspart ils ne possedent que quelques ports? Et cependant , par avarice du commerce, veulent empescher l’establissement de la foy de Nostre Seigneur en ces lieux où ils ne dominent pas. Si ceste guerre pouvoit divertir celle d'Europe , trois mil François peuvent conquerir le Peru, et autres lieux des Indes portugaises et espagnoles. Ils n’y ont point de forteresses en guerre civile, ou en la deffence de ces païs là, ils n’ont paru que cinq ou six cens Espagnols au Peru, assistés de sauvages mal armés; la conqueste est facile , la garde difficile aux François, l’ardeur refroidie en six mois, leur negligence sans secours à l'accoustumée. L'Espagnol advisé, y entreprenant puissamment , les en chasseroit, et les François restés en France s'en mocqueroient, ou ne s’en soucieroient. Comme secourroient ils les Indes séparées de tant de mers, s'ils ont perdu leurs patriotes et partisans enclos ès chasteaux de Milan, Cremone, Naples, par faute d'assistance , où ils pouvoient aller sans passer la mer? Ceste revolte du Peru fut la quatriesme esteinte par Charles-Quint , comptant celle de Gand, de Naples et de Gennes; heureux qu’elles vindrent tout en un temps, et que les François s'en sceurent si mal aider. La miscricorde est utile pour assoupir les revoltes; la diligence, la cognoissance des revoltés, d'où depend leur puissance, qui les agite, les moyens de les diviser: les promesses, dons et legeres punitions sont necessaires.
Nous blasmons, nous mocquons les barbares et sauvages de leurs coustumes, sans considerer que nous en avons d’aussi ridicules et ineptes qu'eux, lesquelles par accoustumance se tolerent. Ils mangent la chair humaine pour se nourrir , nous CN uSONns en medecine pour nous guerir ; ils assomment leurs peres vieux, plusieurs mettent les leurs sur la paille à ce qu'ils soient tost passés, ce qu'ils disent faire pour ne les laisser languir ; ils servent les images, et nous portons à manger à celles de nos roys quand ils sont morts; ils louent des gens pour pleurer leur decès, ct’ les vefves des gentils-hommes se mettent en lieu où elles ne voyent jour de six sep+
maines. Nous trouverions barbare aux autres nations s'ils s'alloient tucr pour une folle parole ainsi que l'on fait en France, semblablement que les gardiateurs des conscicnces en permissent la ruine. Le pape sçait que Les benefñces se donnent aux maquereaux, aux putains et aux Huguenots, neantmoins en envoye les bulles en France. Les estats de judicature sont acheptés , et le premicr acte de Leur injustice est de foire serment qu'ils n'en ont point donné d'argent : tout un peuple jure n'avoir esté corrompt pour l'eslection d'un aire ou magistrat, e: chacun d'eux en particulier en a receu de l'argent. Les loix sont esgrites, et les juges jugent à leur volonté ; il n’y a moins de fantaisies aux habits et conversations des personnes. Quelle follie qu'il faille baiser toutes les femmes que l'on rencontre, et qu'icelles baisent indiffleremment toutes personnes, offençant la santé et la pudicité! on n'est moins fol aux habits et ornemens:
les bonnets carrés des advocats, les brayetes, les vertugadins, perruques et infinies autres choses ridicules : tellement que les sauvages et barbares trouveroient, s'ils avoient le jugement, avec raison nos façons aussi estranges que nous pourrions faire les leurs.
+ Les prisonniers de qualité, courageux et habiles, sont de perilleuse garde ; les conservant, ce n'est que faire son devoir; les perdant, c'est honte, defaveur et soupçon.
Tenez les estroictement , ils exclament , leurs parens se plaignent, ils deviennent ennemis; donnez-leur trop de liberté , ils se sauvent, et les gardes en sont encores plus dangereuses dans les forteresses.
: Commandant à Rouen, je prins et mis Bourric, abbé de Mortemart, qui faisoit la guerre et pilloit de sa maison, prisonnier dans le fort de Saincte Catherine; il corrompt ses gurdes, fault à prendre la place et le capitaine, avant gagné la moitié des soldats, sans la descouverte que je fis de l'entreprise. S'ils ont gardes dans leurs chambres , ils les gagnent; s'ils n'en ont point, n'eussent-ils qu'un cousteau ou canivet, ils gratent , ils liment leur salut; le soldat de quatre escus de paye se corrompt par promesse de vingt mil : il vaut mieux deplaire à son prisonnier que de se perdre pour luy.
[15514] Les habiles hommes les peuvent garder sans cruauté : les cages invemtées du roy Louys onzicsme au milieu des chambres, fermetures doubles (que Philippe de Commines dit avoir expérimentés sur luy ), sont seures et cruelles. Pour conserver les prisonniers plus doucement , il ne leur faut laisser aucuns de leurs gens, leur donner trois hommes avec eux, parens où esprouvés amis du capitaine, qui doivent estre changés de jour à autre : ne les laisser seuls; visiter les lettres, les filets, les cordes qui 68 cachent , 6e jettent aux viandes, aux soulliers, par tout; qu'ils ne sçichent nouvelles de dehors, et que les capitaines soient partie du jour avec eux; les remplir d'esperance, leur faire mesme chere et bonneur semblable en tout temps; autrement c'est les mettre en peine. Le prisonnier subtilise ; tous mouvemens, toute action les aflligent, desesperent ; se precipitent.
Les preceptes du prisonnier sont : gagner la bonne grace du chef et soldats par honneur, pitié, discours , douceur , liberalité ; donner de l'argent aux soldats ; soubs couverture de vin, de jeu, se laissent perdre, ou les empluyant en quelque commission. 11 y a plusieurs autres inventions de leur faire accepter des presens ; ce sont preparatifs pour se sauver : prendre moins de liberté qu'il ne s'en accorde, ne paroistre estre ofensé de rien quelque mauvais traictement qu'il y ait, remercier et dire bien de tous ; ne se descouvrir à personne pour se sauver ; les soldats en font assez d'offre, une fois pour avoir occasion de tuer les prisonniers, autre de descouvrir leur intention : il faut estre extremement habile homme pour se tirer de ce mauvais passage. Il est trop dangereux se descouvrir à un soldat ; si on ne veut estre trompé, l'entreprise la meilleure sur les villes est celle sans intelligence ; semblable est celle d'un prisonnier : s'il se peut sauver sans se descouvrir à personne , c'est le meilleur,
La liberté doit estre preferée à tous les biens du monde; nous ne goustons la santé quand nous la possedons ; malades et prisonniers, il nous semble que serions en paradis si estions sains et libres. Le capiif qui peut sortir à une heure ne doit attendre à deux; une minutc change le civil au criminel , il naust di-
vers inconveniens et accidens , tout est enpemi, les amis tiedes, les vengeances recherchées, les pechés veniels sont faits mortels ; ses paroles, ses actions sont criminelles , ses esprits subtilisés, interpretés au contraire ; il ne se treuve ny argent ny credit ; l'un s’excuse de parler, l’autre ne se veut rendre odieux ny hasarder sa faveur, aucun ne se veut mettre en peril ; Je me rendrois criminel de leze-majesté , disent-ils, ainsi que luy, si j'en parlois. La poison, les coups de dagues intimident les prisonniers; la souvenance des morts tués en prison afilige : que d'agitation, combien de peines! Les forces corporelles impuissantes font honte à l'esprit qui demeure lié pour le corps; le malade ne doit penser qu’à santé, le prisonnier qu’à liberté, tout le reste des affaires laissées.
J'escris pour mes parens, et souhaitte qu'ils soient veus de mes amis, qui leur serviront d'enseignement s'ils tomboient en pareils accidens que j'ay passé. J'en devrois estre maistre , ayant esté prisonnier quatre fois en trois cruelles prisons du peuple, tousjours en crainte d’estre assassiné des souverains ennemis , blessé, en crainte de poison et des mauvais onguens ; et des Turcs je craignois d'estre mis en esclavage. Dieu m'a sauvé miraculeusement ; je devinois ce qu'on faisoit contre moy à l'estonnement de mes gardes; je gaignois leurs cœurs par douceurs, complimens et artifices.
Nous prismes les armes en l'an 1585 avec M. de Guise : le roy Henry III sans enfans, pour empescher que la coronne ne tombast aux heretiques , qui sembloient estre favorisés de Sa Majesté, soudain la paix se fit à Nemours. Me fiant à ceux d'Auxonne mesobligés, d'où j'estois gouverneur , suscités du roy et des gentils-hommes voisins envieux, voulans obtenir par finesse et trahison ce que leur peu de courage et valeur leur denioit, aydés d'ingrats et meschans que j'avois advancés en biens et honneur , ceux de la ville, en vengeance du party des catholiques où je les avois traisnés, me trahirent, blesserent et prindrent devant le prestre faisant mes pasques à l'eglise, et tuerent un des leurs que j'avois renversé sous moy, dont ensuivit la prise du chasteau que je tenois. Estant leur
RÈGNE DE HENRY IL
prisonnier, ils deliberent cent fois de me tuer, et autant de fois Dieu m'en garantit; ils me donnerent un coup d'halebardc en prison : Nostre Seigneur me fait dissiper leurs conseils, leur faisant croire que je craignois la justice de Paris, lors que j'eusse desiré estre en la conciergerie du palais, hors de leurs mains, pour monstrer mon innocence. Mes pareng gagnent le roy, qui feint m'envoyer querir pour me faire mourir ; les vilains le croyent; autrement ils m'eussent empoisonné ou tué, comme ils essayerent la mesme nuict que je sortis, Je change Paris à Pagny, où l'on me conduit d'une prison cruelle en une impiteuse, entre les mains du comte de Charny , envieux, offensé de moy pour avoir esté de la ligue et l'avoir aydé à chasser de son gouvernement. | Il me garde à yeux d’Argus; vingt bommes autour de moy n'empeschent qu'en un seul quart de vingt et quatre heures, auquel seul je m'en pouvois aller, je ne me sauvaise à l'ayde d'un des miens, descendant cinquante toises de muraille, receu de vingt chevaliers. Je donne dans les portes d'Auxonne , pris les principaux de ceux qui me trahirent, etleur donne la vie. Le roy, craignant M. de Guise, le contente par la permission qu'il luy donna d'assieger Auxonne ; je puis dire que moy seul etRosne(l'ayantinvesti et defaict leur secours) la prismes, dont ingrattement M. de Guise ne me rendit le gouvernement que j'avois perdu pour son subject ; ce qui|depuis a nui à leurs affaires et aux miens. En l'an 1591, Noyons assiegé par le roy Henry quatriesme , j'y conduits avec quatre cens chevaux trois cens arquebusiers sur la contrescarpe : les ayant laissés, ils se rompent par leurs fautes au premier bruit; j'attire toute l'armée du roy sur mes bras. Je me perdis pour sauver les miens : ceux que j'avois ordonné pour faire la retraicte s’estonnent ; je fis ferme, et soustins avec vingt chevaux pendant que tout se retiroit : voulant charger Les plus importuns, mon cheval glisse et tombe sur le pavé du fauxbourg ; je fus abandonné des miens, horsmis d'un de mes cousins de Trestondan. Ainsi, blessé de trois coups d’espée, un bras rompu, je demeure seul pour tout le reste, apprenant à ceux qui liront ces brouilleries de ne mener secours dans villes pour s'en retourner:
