PREMIÈRE PARTIE. — CHAPITRE XXVL

mal est blasmé , ce doit estre à l’augmentacion du bien.

Et comme, en toule manicre d’oroison, soit escripte ou parlée en colacion ou sermon, là où telle matiere est touchée, est à entendre aux oyans en la manicre susdite.

Et pour ce que ores ct autrefoiz ay assez parlé de la divine vertu de clemence et doulceur, à present, en donnant cause de discerper le bel du lait, me plaist parler aulcunement des arogans et orguilleus, el prendre en ce mon introïte, ainssi comme les appelle un vaillant docteur, disant : « O maigniée dya- » bolique en la possession Lucifer , de qui ciel » ne lerre ne pot souslenir la pesanteur de » vostre griefté, qui pourra ores souffrir Jes » enfleures de vos eslevés corages ? »

Mais si comme il est dit Job, dixieme chapitre : « Se l’orgucil d’yceulx a monté jusques » aux cieulx et leur teste actaigne les nues, » ainssi comme un peu d'ordure en la fin scra » anienty el perdu. »

Et comme tel vice soit à Dicu comme insouffrable, à nous, en toules escriptures , excmple de leur trebuchemens : ce que en noz aagcs nous est souvent apparu et appert manifeste ment chascun jour. À ce propos donne exemple la saincte Escripture , du temps de Nabugodonozor , soy véant en sa cité de Babilonie exaucié et eslevé sur tous princes, mettant en oubly sa fragilité et povrelé humaine, se leva en tel orgueil et arogance, que il se reputa comme per à Dieu ; pour laquel chose la divine poissance tant l’umilia , que son corps humain sept ans fu tresmué en figure de besle mue, paisçant en cel espace aux champs avec les oisons et besles villes ; mais , pour la priere de Daniel le prophele, qui lors florissoit en vertu, qui empetra devers Dieu que celluy, contrict et humilié, retournast à sa forme humaine, et à son royaume fust restitué.

Après le trespassement d'icelluy, Baltazar fa son successeur aprés Elmoradab', qui trop ot mis en oubly la sentence divine, lui monte en trop gran orgueil en la cité de Babilonie, séant à Lable avec ses barons el princes de son royaume ; et comme il eust fait apporter les riches vaisseauls d’or et de pierres précieuses que Nabugodonozor son pere avoit aporté du + temple Dieu en Jherusalem , furent veus trois

‘ Evilmerodach.

dois qui escripvoyent en la paroit Manne, Thechel, Pares, et signifioit celle escripture que le royaume lui seroit osté, et avec ce il perdroit la vie : si comme il luy fu exposé, et ainssi avint.

D’assez d’autres pourroye dire pareillement tresbuchiés, que je laisse pour briefté, et en plus nouveau aages :-comme Néronl'empereur, : plain de perversilé, qui tant estoit orgueilleux que il ne daignoit que tant fussent riches chevauls ou beauls portassent son corps, ains se faisoit porler en lictiere sur le col des roys, et tant fu puis villement occis que sa maleureuse charongne n’ot onques sepulture, ains demoura en un ort' fossé.

Julien l’Apostat, fauls herite* et tant orgueil- Jeus que Dicu et tout le monde avoit en despris sanz nulle craintes des vengeances divines, crestien fu premierement , puis renya la foy , et moult persecutla les crestiens. Quant celluy tirant orgucilleus ot regné sept ans, saint Bazile, qui lors estoit evesque de Capadoce, ot une telle vision : que la glorieuse vierge du ciel véoit seoir en un trosne royal, à moult belle compaignie à desire et à senestre : si dist à ceulz qui estoyent environ elle : « Qui me pourra ven- » gier de ce maulyais Julien ? » et luy fu respondu « que Mercurius, qui estoit un chevalier » qui mort ot esté pour le nom de Jhesu-Crist, » et estoil enterré au mouslier, en venroit « bien à chief 5. » Si commanda la dame que de par elle luy fust commandé que il prensist ses armes, et alast combatre contre le maulvaiz Julien. Et ainssi comme Bazile se fu esveillé, il ala tantost au sepulcre de Mercurius le chevalier ; si ne trouva sa lance, son escu, ne ses armes , qui là souloyent pendre ; et comme il fu informé que c’estoit la vision qu’il oteue, lendemain revid la lance ct les armes en leur lieu toutes ensanglantées ; el tantost après vint nouvelles que un chevalier, venus d'aventure, avoit occis Julien en la balaille. Hugues de Fleury raconte que, comme 11 mouroit, il prenoit le sang qui yssoit de son pis, et le gectoit contre le ciel en disant : « Tu m'as » vaincu, Galilien; Galilien, tu m'as vaincu. » , Et ainssi rendi l'ame dampnée : laquelle mort rempli le monde de joye, pour sa grant cruaulté.

4 Sale.

2 Hérétique.

3 À bout.

* Poitrine.

230 LE LIVRE DES FAIS ET BONNES MEURS DU SAGE ROY CHARLES

Par diverses manieres prent Dieu vengence des orgueilleus qui ne ressongnent' ses jugemens.

Et que les maulvaiz soyent hays et abominés devant Dieu et au monde, est escript de Denis le Tirant regnant en Cecile, tant oultrecuidié et plain de perversité, que ses subgiez mieulx voulsissent sa mortque vie. Une bonne femme

vielle prioit lousjours à haulte voix que les |

Dieus lui donnassent longue vie; et comme il l'oyst dire, la manda, et volt sçavoir qui la mouyoit. « Certes, dist-elle, j’estoye pucelle » chieux mon pere; si avoit un roy en cesle » lerre moult mal , et qui trop grevoit le peu- » ple ; je prioye au Dieux que sa vie fust briefve : » il mouru; après celluy, nous omes pire :

» après la mort duquel, tu es le pire de tous » tes devanciers. Or ay si grant paour que » après Loy nous ayons pire , que pour ce prye «aux Dieux qu’ilz te donnent longue vie. »

Si fu ce tirant tout confus des parolles de la vielle bonne femme. Celluy Denys ne faisoit mye grant reverance aux Dieus que alors aouroyent*.

Il avint une foiz qu'il vit un moult riche mantel d’or qu'on avoit mis à l’image de Jupiter : si le prist, et en mist un de drap en lieu; il volt appaisier en telle maniere les prestres qui s’en courrouçoyent. « Le mantel d'or, » dist-il, estoit trop froit pour yver, et trop » pesant pour esté; pour ce, lui en ay donné » un plus convenable en loutes saisons. »

Une autre foiz il vid l’image d’Esculapius qui avoit une grande barbe d’or jusques aux piez, et Apollo son pere n’en avoit point : si prist la barbe d’or et dist aus prestres qui l'en reprenoyent « qu'il n’estoit mie avenant que le » filz eust si grant barbe, puisque le pere » n'en avoit point. » Et ainssy se moquoit des Dieux, non mie par oppinion que ceste loy fust faulse, mais par le grant orgueil de luy, qui le faisoit si oultrecuidier que il presumoit sa poissance plus grande que nulle déité. En la fin cestui fina villainement par lait trebuchement.

Et en retournant à ma matiere, que trop ay ‘delaissié, à tant souflise des arrogans orguilleus.

® Se soucient de, ® Adoraient.