CHAPITRE LXIIT

Ainssi, par le rural cours et stile de la vie de cestui roy dont nous parlons, comme il amast donques les sages , par desir de toutes choses cognoistre ; car, comme dit Aristote : « Celluy n’est mie sage qui de toutes choses » scibles* à homme ne scet parler. »

Encore derechief le povons conclurre sage, parce que prouvé avons des experiences de son savoir ; et pour ce que la maliere y trait, dirons encore, si comme ou primier de ceste derreniere partie je promis, des effects de sa-

1 Troubles.

2 Trier.

3 Du latin scibilés : que l’on peut savoir,

pience , selon les dis des aucteurs , et primierement sur ce que je propose ce que Aristote dit : « Tous hommes, par nature, savoir de- » sirent ; » et dient tes dictionneres', aucuns pourroyent avoir doubte, se ainssi est, que tous hommes, par nature, ayent desir de savoir, comment c’esl que tous hommes ne poursuivent science. À ce donques que ecste difficulté solue soît, noter icy devons que, comme pluseurs hommes se retrayent de ce que mouit desirent , ou par la difficulté d’y parvenir, où par occupations aultres , ou par aucune impotence ou deffault; par difficulté, dis-je, et c'est en pluseurs guises, c’est assavoir : ou simplement, quant aulcuns se retrayent de science, par reputer que elle leur fust impossible, combien que la cognoiïscence de verilé ne soit mpossible, comme il appert ou deuxieme de Metaphisique ; voire aussi, ou supposé, que vers aulcuns elle fust possible, toutesfoiz, par parece, appliquier ne s’i peuent, ou peutestre à y soy appliquier delectacion n'’araient, bien que de toutes delectacions la souveraine si soit, celle qui en speculacion est prise : et ce advient ou cas supposé que à aulcun fust delictable ct son bien y veisl aucunement, tontefoiz il se donne à entendre qu'il en empireroit et dommage en aroit, voire aussi, ou peut estre, car les aucuns sont si accoustumés à oyr fables et besongnes legieres, car si comme il appert oudit livre de Metaphisique, ou deuxieme ; telles choses empeschent moult de cognoistre verité ; aucuns aussi, pour la clameur publique, ou d’aulcuns maleureux qui les philozophes et les sages desprisent, ne poursuivent science ; mais à ce, dit Seneque en la quarantieme epistre à Lucille: « Jà tant ne montera » la niceté* du peuple, que nom de philo- » gophe, très honnorable et très saint, ne de- » meure. »v Par eccupacions aussi les aucuns s’en retrayent , et c'est en pluseurs guises : ou par delectacions serviles, avuglans la raison, comme devant fu dit, ou par cure’ de mondaines vaguetez*, et ceulx sont meseureux ; dont ce dit le philozophe : « Pour cure des ». biens mondains ; mains hommes ont péri; »

et, pour ce, dit Tholomée « que cil est eureux,

* Commentateurs.

3 Simplesse.

3 Soin, souci,

* Frivolités,

» cui il ne chault* en qui main est le monde: » aussi, par impotence, en sont pluseurs retraiz, c’est assavoir : car, ou neccessité ont de ce qu'il fault à vivre; toutefoiz, dit Seneque : « Se » homme vit à nature, jamais ne sera povre; cl » s’il vil aux operacions, jamais ne sera riche:» ou qu’ilz sont mal imbués ès principes primiers, dont ce dit Alebert* : « Qui logique ne » scet, il ne scet soy savoir ce qu'il scet. » Aucuns aussi en sont retraiz par maulvaise complexion ; c’est assavoir, si comme dit Gcber’ au commencement de son livre alkimiste : «on » par deffault de l’ame, ou par deffault du » corps : deffaut de lame, dist-il, organisa- » cion ès membres dedens par lesquelz la cog- » nolscence est faicte, comme fantasieux, ydioz » ou folz ont; et du corps, qui est ès membres, » ou orgues 4 dehors, comme ont aucuns ma- » Jades sours, ou qui n’ont point de voue.»

Lesquelles choses aucune foiz aviennent par nalure ou par fortune : mais ceuls n’en peuent malz ; ou par excès, comme sont luxurieux ct glous”, el ceulx sont comme bestes, et de ceulx, dit Eustrale® sur le primier livre d’Æthiques : « O vous hammes, moult estes maleureux, qui » entre les bestes vous complez ignorans ct » perdez le bieh d’entendement qui est en vous, » et le mal poursuivez, en maniere des ani- » maulx non raisonnables. »

Dont par telz empechemens se sont retrai mains de poursuivre leur fin ; touteffoiz, si que dit saint Thomas, « bien que n'i mectent mie peine,» car ilz sont detenus par aucuns des empechemens susdiz, « neantmoins, ce dit-il, » combien peut estre que aulcuns ne le cog- » noiscent, si vouldroyent-ilz tous par propre » enclinement aucune chose savoir. »