SAINT GRÉGOIRE DE NYSSE

HOMÉLIE

CONTRE LES USURIERS

|. Όρμος τῶν ἀνθρώπων φιλαρέτων, τῶν προαιρουµένων ὃν κατὰ λόχον, χεχαγόνισται ἀγαθοῖς νόμοις καὶ προστάγµασιν΄ ἐν ok

dpt τς,

hé εἰν ἀρετὴν,

L La vie des hommes amis-de-fa-vertu, de ceux qui font-profesiot * de vivre selon la parole sainte, a été réglée par de bonnes lois et de bons commandements ; dans lesquels l'intention du légisfateur est aperçue tendant généralement vers deux buts :

l’un, ayant Cronlermant) L la Gélanse des choses interdites ; et l’autre, celui qui exeite des hommes à la pratique des belles choses, Car il n’est pas possible autrement une vie bien-réglée et sage étre memée-à-bien (rémsir), à moins que quelqu'un, fuyant le vice aufant qu’à 4 de ponvoir, ne recherche la vertu, comme un fils recherche sa mère, Étant réunis donc aussi aujourd’hui afin que nous écoutions les commandements de Diou,

8 ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ OMIAIA ΚΑΤΑ TON ΤΟΚΙΖΟΝΤΩΝ.

προφήτου 3 φονεύοντος τὰ μοχθηρὰ τῶν δανεισµάτων Téxva, τοὺς τόχους, ἐξαιροῦντος δὲ τοῦ βίου τὴν ἐπ᾽ ἐργασία prior τῶν νομισμάτων δεξώµεθα δὲ εὐπειθῶς τὸ παράγγελµα, ἵνα μὴ À πέτρα ἐχείνη" γενώµεθα, ἐφ ἣν καταπεσὼν ὁ σπόρος ξηρὸς καὶ ἄγονος ἔμεινεν, μηδὲ λεχθῃ πρὸς ἡμᾶς € ποτε πρὸς τὸν δυσάγωγον Ἰσραήλ * Ἀχοῃ ἀχούσετε, χαὶ οὗ μὴ συνητε, καὶ βλέποντες βλέψετε, χαὶ où μὴ ἴδητε».

Π. Παραιτῶμαι δὲ τοὺς ἀχουσομένους μηδαμῶς θρασύτητός µου À ἀνοίας χαταφηφίσασθαι, εἰ, ἀνδρὸς λογάδος καὶ ὀνομαστοῦ χατὰ φιλοσοφίαν, πάντων δὲ λόγων ἀσχηθέντος mar δείαν, ἐπὶ τῆς ὑποθέσεως αὐτῆς εὐδοχιμήσαντος, καὶ χαταλι- ᾿πόντος» τὸν κατὰ τοχιστῶν λόγον κτῆμα τῷ βίῳ, κἀγὼ πρὸς τὴν

mandements divins, nous avons entendu le prophète immolant les enfants pervers de l'usure, les intérêts, et bannissant de la société humaine le prêt sous condition de salaire : accueillons son précepte avec docilité , afin que nous ne ressemblions pas à ces pierres où la semence tombée se sécha et demeura stérile , afin qu’on ne nous dise pas ce qui fut dit à Israël rebelle : Vous entendrez et ne comprendrez point; vous verrez et ne discernerez point.

Π. Je vous conjure , vous qui m'écoutez, de ne point m’aceuser d'audace ou de sottise, si, quand un homme éminent et renommé pour sa sagesse, formé à tous les genres de l’éloquence, a traité avec gloire le même sujet et a laissé au monde ce discours contre les usuriers, véritable trésor , je descends à mon tour dans la même arène, et fais paraître un char attelé de mules ou de bæœufs à côté de cour-

ο IL. Παραιτοῦμαι δὲ

τοὺς ἀχονσομένους χαταψηφίσασθαι μηδαμῶς θρασύτητος À ἀνοίας pou, εἰ, ἀνδρὸς λογάδος

τῷ By

nous avons entendu le prophète immolant les enfants pervers des prêts, les intérêts, et faisant-disparaître de la vie le prét des pièces-de-monnaie en-vue-d’un travail (produit) ; or accueillons le précepte avec-docilité, afin que nous ne devenions pas cette pierre, sur laquelle la semence étant tombée resta sèche et stérile, | et que ne soient pas dites à nous les choses qui furent dites jadis à Israël désobéissant :

Vous entendrez avec l'oule, et vous ne comprendrez pas, et regardant vous regarderez, et vous ne verrez pas.

IL Mais je conjure ceux qui m'entendront de πό condamner nullement audace ou sottise de moi, si, un homme d’-élite et renommé en sagesse chrétienne, et qui s'est exercé [cours, dans l’étude de tous les sujets de disayant eu-de-la-réputation sur la même matière, et ayant laissé comme une acquisition précieuse pour la vie (l'humanité) le discours contre les usuriers, aussi moi 4 je suis descendu dans l'arène pour la même lutte, ayant attelé un char d’ânes ou de bœufs

10 TPHPOPIOY OMIAIL Κατά TON TOKIZONTEN.

ἵππους ζευξάμενος' παραφαίνεται γὰρ ἀεὶ τὰ μιχρὰ τοῖς peyé- Aou” xal λαμπομένη σελήνη, ἡλίου φαίνοντος' πλεούσης δὲ µυριοφόρου γηὸς, καὶ τῇ σφοδράτητι τῶν ἀνέμων ἔλαυνομένης, ἐπαχολουθεῖ # πιχρὰ πορθμὶς τὸν αὐτὸν Ἱαραιουμένη βαθόν΄ ἀνδοῶν δὲ. πάλω ἀγωνιζαμένων νόµοις ἀθλητιχοῖς, Éyxouter au"

πι. Σὺ δὲ, πρὸς ἂν ὃ λόγος, ὅστις ποτ ἂν ἧς, βέσησον τρόπου κακηλιχὸα, ἄνθρωπος ὤν * ἀγάπησον ἀνθρώπους, καὶ μὴ ἀργύριον * στῆσον µέχρι τούτου τὴν ἁμαρτίαν. Εἰπὲ τοῖς πατέσου φιλτάτοις τόχεις τὴν ᾿Ἑωάννου ουῦ Βαπτιστοῦ φωνήνἹ' Εεννήµατα ἐχιδνῶν, πορεύεαθε ἀπ᾿ ἐμοῦ * ὄλεθροι τῶν ἐχόντων ὁμεῖς καὶ λαμθανόντων ἐστέ " τέρπετε πρὸς ὀλίγον, ἀλλὰ χρόνοις ὕστερον 6 ἀφ᾿ ὑμῶν ἰὸς πυορὸν γίνεται δηλητήραα th ὀνχή:

siers ornés de «0πΓοῦΏς5ε toujours. de petites choses se'mentrent près des grandes; Τα lune fait voir sa lumière à côté du soleil qui rayonne: le puissant vaisseau s’avance , poussé par l'impétuosité. des vents , et la fréle barque le sait, sfilonnunt comme lui l'abime; kes athlètes luttent selon leurs lois, et les enfants se couvrent comme eux de poussière. C’est à es: ditre que % réclame votre Mméalpence,

III. Pour toi, à qui ma voix s'adresse, qui que tu sois, détente un vil trafic ; 4u es homme ; aime: tes frères, et non pas l'argent: me franchis pas cette limite du péché. Dis à ces intérêts qui te furent si chers la parole de Jean Bapsiste : Race de vipères, fuyez loin de et; vous êtes les fléaux de ceux qui possèdent et de ceux qui reçoivent; tous donnez un instant de plaisir, mais ensuite votre vesin met dans

BOMÉLZX DE SAINY CGHÉGOIRE CONTRE LES USURIERS, 11.

πρὸς οο00 ἵππους oTspaw tas * τὰ γὰρ μιχρὰ ἀεὶ παραφαίνεται τοῖς μεγάλοις” καὶ σολήνη λαμποµόνη,

γηὸς δὲ µυριοφόρου Sec,

UL Σὸὺ δὲ, πρὸς ὃν ὁ λόγος, ὅστις ἂν ὃς ποτε, ὢν ἄνθρωπος, µέμησον τρόπον χαπηλικόν͵’ ἀγάπησον ἀνθρώπους, καὶ μὴ ἀργύριον” στῆσον µέχρι τούρου.

Εἰπὲ τοῖς τόκοις sou φιλτάτοις ποτὲ τὴν φωνὴν Ἰωάννου τοῦ Βαπτιοτοῦ - Σεννήµατα ἐχιδνῶν, ἀπὸ ἐμοῦ

à côté des chevaux couronnés:

car les petites choses toujours se montrent-àk-côté des grandes :

‘ et la lune se montre brillant,

le soleil paraissant ; et un vaisseau de-dix-mife-amrpho- Baviguant, . [res (de fort iounagf et étant poussé par l”’impétuosité des vents, la petite barque suit étant transportée sur le même abime; et d’un-autre-côté, des bormmes luttant selon les lois des-athlètes, aussi des enfants se-couvrent-de-poussière de la même mantère : [lance que donc la demande de la bienveïñsuit ainsi {soit faite à ce titre).

11. Mais toi, à qui s'adresse le discours, qui que tu sois enfin, étant homme, hais une manière mercantile; aîme les hommes, et non l’argent; [toin) arr£te jusque-tà (ne pousse pes ples le péché.

Dis aux intérêts de toi très-chers jadis la parole de Jean Baptiste :

Rejetons de vipères, alles-vous-en lola de mois vous êtes les fléaux de ceux qui ont et de ceux qui reçoivent ; vous réjouissez pour un temps: petit, mats dans les temps ensuite le venin qui sort de vous