ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ FEZ: TON ΜΕΧΑΝ. ΜΕΛΕΤΙΟΝ
φησὶν, Ἱερουσαλὴρ., ἐπιλησθείη à δεξιά-μου. Δότε μοι μικρὸν ὑπαλλάξαι τὸ γεγραμµένον, ὅτι οὐχ, ἡμεῖς τῆς. δεξιᾶς, a ἡ δεξιὰ ἡμῶν ἐπιλέλησται, χαὶ À γλῶσσα τῷ ἰδίῳ λάρυγγι κολληθεῖσα .τὰς.τῆς ports διεξόδους ἀπέφραξεν, ἵνα pannéer ἡμεῖς τῆς Ὑλυχείας. ἐχείνης. φωνῆς. πάλιν ἀχούσωμεν. AV ànajeiσασθέ por τὰ δάχρυα * αἰσθάνομαι γὰρ πέρα τοῦ δέοντος ἐπὶ τῷ πάθει γνναιχιζόµενος: Oùx. ἀφηρέθη ἀφ᾿ ἡμῶν 6: vumoiec:, µέσος ἡμῶν ἕστηχεν, κἂν, ἡμεῖς. μὴ βλέπωμὲν. Ἐν τοῖς, ἀδώτοις 6 ἱερεύς * εἰς τὰ ἐνδότερα τοῦ καταπετάσµατος], ὅπου πρόδρομος ὑπὲρ ἡμῶν εἰσῆλθει. Χριστός. Ἱφατέλιπε τὸ τῆς. σαρχὸφ παραπέτασµα. Ὀὐχέτι ὑποδείγματι χαὶ σχιᾶ λατρεύει τῶν ἐπουραγίων, ἀλλ᾽ εἰς αὐτὴν βλέπει τὴν τῶν πραγμάτων εἰχόνα. οὐχέτι δι) ἐσότετρου καὶ αἰνίγματος, ἀλλ αὐτοπροσώπως: ἐνταργανει τῷ
ὁ Jérusalem , que.ma.main droite. soit mise en oubli...» Souflèes que je change quelque: chose: à: ces: paroles, car ce n’est pasnous qui avons oublié notre droite, c’est notre droite qui nous a oubliés , et cette langue collée au. gosier. vient. de fermer le. passage de.1z. voix, afin que nous n’entendions plusjamrais ces doux accents. Mais essuyes mes larmes; car je sens que je me montre trop faible en présence du malheur. L'époux ne nous a:point été ravi; il est au milieu ἆφ ους bien que nous ne puissions le voir. Le prêtre est dans 16 sanctnaire, derrière le rideau où Je Christ est entré le premier poux nous. Ba quitté l’enveloppe de. la chair: Il adore plus une représentatienret une ombre des choses célésites, mais il a les yeux fixés sur leur véritable image ; il.ne. voit plus. Dieu comme dans us méreir.et des une énigme, il. le. contemmpie. fase à face, et il litercède pour
ÉLOGR: FUNÈERE πε λατ MÉLAICEL 39
rasta: τῷ. Ξδίεριλάρογγι , ἀπέφραξε
Ἀλλὰ ἀπαφήσαςσθί pos
der
Κατέλιπε τὸ παραπέτασμα TK σαρχός;
Οδκύαι λατρεύεν ὑποδέίγματι res) τῶν ireupavius;,
οὐχέτι ἐντυγχάνει τῷ OS διὰ ἑσόπτρου καὶ αἰνίγματος,
Jérussiens..
que la droite de moi soit oubliée.
Donnez{permettez)-mot
de. changer: un peu.
ce qui est écrit,
parce quete nest pas που:
qui avons omblié netre-droite; mais Ja droite qui a oublié nous, et la langue
collée: son:propre gosier
a bouché
les conduits dé là voix, afinque.neusrrentéendihsions piles.
de nouveau.
cette voix douce.
Mais-essuyer:moi
les larmes;
car je m'aperçois [èn-fémme me conduisant (que je nse. conduis}au-sujet-de l’accident
au delà de ce qui est-nécessaire.
L’époux
n’a pas été enlevé à nous,
il se tient au-milieu .de-nous, même si nous ne le voyons pas.
Leprètre est dans Jé‘sametuaite:
téestenträdansiés Lsur:
quiesont-en-dedans du riion.
où le. Christ précurseur. .
est entré pour nous.
Π à abandonné le voile dé’l&-chatr:
IE n’âdere plusuwrsigne:
et une-ombrexdes-choses:duaciel ..
mais il fixe-ses-regards.
sur l’image même
des choses:
il n’approche plus Meuw-
à travers νε nmroir: ευ υπε έίήμλοι ms:-visagp-be visage: .
nous et pour les fautes de son peuple. II a dépouillé les habits de peaux; car ceux qui vivent dans le paradis n’ont besoin de rien de semblable ; mais il se pare des vêtements qu’il a tissés par la pureté de sa vie. C’est une chose précieuse devant le Seigneur que la mort d’un tel homme; ou plutôt, ce n’est point une mort, ce sont des liens qui se brisent. Vous avez rompu mes liens, dit ie Psalmiste. Siméon a été délivré, il a été affranchi des liens du corps. Le fiiet a eté rompu, et l'oiseau s’est envolé. 1] a abandonné la terre d'Égypte et ce monde de matière : il a franchi non pas la mer Rouge, mais k noire et sombre mer de la vie: il est entré dans la terre de la promesse , il converse avec Dieu sur la montagne, il a dégagé son âme de ses sandales, afin qu’elle pût fouler avec le pied libre de la pensét la sainte terre où l'on voit Dieu.
ΥΠ. Puisque vous avez, mes frères, de tels sujets de consolation,
Ὅ θάνατος τοῦ τοιούτου τίµιος ἐναντίον Kupiou, μᾶλλον δὲ οὐχί ἐστι θάνατος, ἀλλὰ ῥῆξις δεσμῶν * Διέῤῥηξας γὰρ, φησὶ,
ίνα ἐπιθατεύσειε τῇ βάσει καθαρᾷ τῆς διανοίας τῆς ἁγίας γῆς, ᾗ θεὸς καθορᾶται, VIL ΑἈδελφοὶ,
et il intercède pour nous
etpour leserreurs (faütes)du peuple.
1] a déposé
les habits de-peaux,
car besoin des habits tels
n’est pas non plus
à ceux vivant dans le paradis; mais il a des vétements,
dont il s’est paré
les ayant tissés par la pureté
de Ja vie de lui-même.
La mort de l'homme tel
et précieuse en-face du Seigneur, et plutôt ce n’est pas une mort, mais une rupture de liens;
car Tu as rompu, dit le Psalmiste, les liens de moi.
Siméon a été délivré,
il a été affranchi
des liens du corps.
Le filet a été rompu,
l'oiseau donc s’est envolé.
ΙΙ a abandonné l'Égypte,
la vie de-la-matitre:;
il a traversé
non cette mer rouge,
ο mais cette mer
noire et sombre de la vie:
Ἡ est entré
dans la terre de la promesse, il converse-saintement avec Dieu sur la montagne, il a délié ja chaussure de son âme, afin qu’il foulât avec la marche pure de la pensée la sainte terre, dans laquelle Dieu est vu.
ΥΠ. Mes frères,
ἴχοντες ταύτην τὴν παράκλησιν, ayant cette consolation,
49 ENITAGIOZ ΕΣ TON METAN MEAETION.
τὰ ὁστᾶ τοῦ Ἰωσὴφ ἐπὶ τὴν χώραν τῆς εὐλογίας µεταχομίζον-τες 1, ἀχούσατε τοῦ Παύλου παφεγγυῶντος ' MA λυπεϊσθὲ, ὡς καὶ of λοιποὶ of μὴ ἔχοντες ἐλπίδα.. Ἐϊἴπατε τῷ ἐχεῖ a, διηγήσασθε τὰ χαλὰ διηγήματα; εἴπατε τὸ ἀπιστούμενονθαῦμα, πῶς els θαλάσσης ὄψιν καταπυχνωθέντες ὃ µυριάνθρωποςιδημας ἓν ἦσαν κατὰ τὸ. αυνεχὲᾳ: σῶμα οἱ πάντες, οἵόντι ὑδῶνρ περὶ τὴν τοῦ σχηνώµατος πομπὴν πελαχίζοντες' πῶς .ὁ χαλὸρ As 6ἱδ 5, πολυμερῶς χαὶ πολυτρόπως εἷς pupiac τάξεις ἑαυτὸν καταµερίσας, ἐν ἑτερογλώσσοις χαὶ ὁμογλώασοις περὶ τὸ «ακῆνος ἐχόρευεν» πῶς ἑκατέρωθεν of τοῦ πυρὸς παταμοὶ τῇ συνεχεία τῶν λαμπάδων ὀλκὸς ἀδιάσπαστος ῥέοντες, ἕως où δυνααὺν ἦν ὀφθαλμῷ λαθεῖν, παρετείνοντο. Βΐπατε τοῦ λαοῦ παντὺς τὴν προθυµίαν, τῶν. ἀποστόλων ’ τὴν συσκηνίαν *: πῶς τὰ σουδάρια
vous qui allez. porter les ossements de Joseph dans la terge. de bénédiction, écoutez le précepte de saint Paul : « Ne vous attristez pas comme font les autres hommes qui n’ont. point d’ésmérance. » Parlez à ce peuple que vous allez voir, racontez-lui tant de merveilles, dites-lui comment, par un incroyable prodige, un peuple innombrable, semblable à une mer, ne faisait qu'un seal corps, tant la foule était pressée, et venait entourer de ses flèts la pompe des funérailles ; comment le vertueux David, se partagesst entre mille chœurs divers, dansail auteur du.cereneil au- militu de compatriotes et d'élrangers; comment des deux: côtés déux-r+ vières de feu, silllons immenses formés par des milliers de torches, s’étendaient aussi loin que l’œil pouvait découvrir. Redites-leur l'es pressement de tout le peuple, la réunion des apôtres; conmment les fidèles se pahtagesient, pour les: conserver, lès’ Hnges.qui-avaient
ÉLOGX: FOUNÈERE DE SAINT MÉHKE: 48
ὑμεῖά ol µεταχομίζσντες ἐπὶ τὴν χώραν τῆς εὐλογίας τὰ ὀωτᾶ τοῦ Ἰσὴφ, ἀπούαωστε «τοῦ ,Παύλον-
sic ὄψιν θαλάσσης
τῇ συνεχείᾳ τῶν λαμπάδων ἕως où ἦν δννατὸν ὀφθαλμῷ λαθέϊνι Επατε. τὴν προθυμµέας»
veus qui. {ransgortez
vers la terre de la bénédiction
les ossements:de Joseph,
écoutez Paul.
prescrivant : Ne vous affligez pas,
comme aussi lés autres hommes
ους qui n’ont pas d'espérance:
Dites an peuple de là-bas,
racontez-lut les beaux récits;
dites-lus. la nrervweille:incroyaifis:
comment
en apparence de (comme une) mer
le peupisauv-hommes.innombrailes s'étant pressé :
tous étaient un seul corps
selon. (par) larcontinuité,
débordant comme-une.eau (mer)
autour de la pompe
du ‘corps ;
comment le beau David,
ayant partagé lui-même
en-mille-parties et de-mille-manières
en troupes innombrables;
dansait autour du corps: [langue
au-milieu-de gensparlant-une-autre-
et de gens parlaut-la-même-langne ;
comment de-l’un-et-de-l’autre-côté
les fleuves de feu- [rompu
œulantcommeunvcourantnondinten
s’étendaient
par la continuité des flambeaux.
jusqu'où il était possible à l'œil
dc'saisir (voir).
Dites l’empressement :
de tout le peuple,
la réunion des apôtres;
comment les linges [son visage)
du visage dé lui (qui avaient touché
étaient divisés
en reliques des (pour les) fidèles.
Προσκείσθω τῷ διηγήµατι βασιλεὺς σχυθρωπάζων ἐπὶ τῷ πάθει χαὶ θρόνου ἐξανιστάμενος, καὶ πόλις ὅλη TA πομπῇῃ τοῦ ἁγίου συμµεταθαίνουσα * xal παραχαλεῖτε ἀλλήλους ἐν τοῖς λόγοις τούτοις. Καλῶς Σολομὼν ἰατρεύει τὴν λύπην * χελεύει γὰρ 3 τοῖς ἓν λύπη οἴνον διδόναι, πρὸς ἡμᾶς τοῦτο λέγων , τοὺς τοῦ ἀμπελῶνος ἐργάτας. Δότε οὖν τὸν ὑμέτερον οἵνον τοῖς λυπουµένοις, οὗ τὸν τῆς µέθης ἐργάτην, καὶ τῶν φρενῶν ἐπίδουλον, καὶ φθορέα τοῦ σώματος, ἀλλὰ τὸν τὴν καρδίαν εὖφραίνοντά, ὃν ὃ προφήτης ἡμῖν ἐπεδείχνυε λέγων: Οἶνος εὐφραίνει χαρδίαν ἀνθρώπου ὃ. Ζωροτέρῳ τῷ κχράµατι καὶ ἀφθονωτέραις δεξιοῦσθε ταῖς τοῦ λόγου χύλιξιν, ὥστε ἡμῖν πάλιν εἷς εὔφροσύνην χαὶ ἀγαλλίασιν μετατραπῆναι τὸ πένθος χάριτι τοῦ µονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, δι’ οὗ ἡ δόξα τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ εἷς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἁμήν.
touché son visage. Ajoutez à vos récits l’empereur plongé dans l’affliction et se levant. de son trône, la ville entière faisant cortége au saint, et consolez-vous les uns les autres par ces discours. Salomon enseigne un excellent remède contre le chagrin; car il ordonne de donner du vin à ceux qui sont dans la douleur, et c’est à nous qu'il s'adresse, à nous ouvriers de la vigne. Donnez donc votre vin aux afigés, non pas ce vin qui produit l'ivresse , attaque la raison et nuit au corps, mais celui qui réjouit le cœur, celui que le prophèts nous indique quand il dit : « Le vin réjouit ie cœur de l’homme. » Offrez-leur un mélange plus pur, présentez-leur plus généreusement les coupes de la parole, afin que notre deuil fasse de nouveau plact au contentement et à la joie, par la grâce du Fils unique de Dieu,
par qui la gloire appartient à Dieu le Père dans les siècles des siècles.
pou
χαὶ παρακαλεῖτε ἀλλήλους ἓν τούτοις τοῖς λόγοιςς Σολομὼν ἴατρεύει χαλῶς Tv λύπην’
Δότε οὖν τὸν ὑμέτερον oïvov τοῖς λυπουμένοις,
Que le roi
‘ aflligé au-sujet-du malheur
et se levant-de son trône
soit ajouté au récit,
et la ville tout-entière s’avançant-avec le cortége
du saint :
et consolez-vous les uns les autres dans (par) ces discours.
Salomon guérit bien
le chagrin:
car il ordome de donner du vin
à ceux qui sont dans le chagrin, disant ceci à nous,
les ouvriers de la vigne,
Donnez donc votre vin
à ceux qui sont afiligés,
non celui qui-produit l'ivresse, etqui-tend-des-embâûches à la raison, et qui-fait-du-mal au corps,
mais celui
qui réjouit le cœur,
et que le prophète a indiqué à nous en disant : Le vin
réjouit le cœur de l’homme.
Accueillez les affiigés
avec le mélange plus pur
et avec les coupes plus abondantes de Ha parole,
de-manière-que le deuil
être changé pour nous de nouveau en joie et allégresse
par la grâce
du Fils unique de Dieu,
par qui la gloire
est au Dieu qui est aussi son Père
dans les siècles des siècles.
Ainsi-soit-il,
Dons
NOTES
Page 4:1. Τῆς πρὸς τὸν Χριστὸν ἀναλύσεως. Ἀνἄλναις a une double signification : il veut dire en même temps départ et mort, déces: il y à ici un mélange des deux sens, comme dans ce passage de saint Paul (Épitre aus Philippiens, ch. 1, v. 23), auquel nous verreas que saint Grégoire fait allusion quelques lignes plus.bas: Tv ἐπιθυµίαν ἔχων εἷς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι.
Page 6 : 1. Ἡροστασίας. Saint Mélèce présidait le concile.
— 2. Ἡδόλεμας. Les Pères de l'Église se servent souvent.des mots πόλεμος, µόχα, ἀγώ», lorsqu'il est question de querelles religieuses. ου "8. Οἱ γενναῖοι οὗτοι, D’autres évêques, .arant saint Grégaire, avaient déjà prononcé des panégyriques de saint Mélèce.
Page 8 : 1. "Q σχοτοµήνης. « Le génitif, dit Matthiæ, exprime l’objet et en même temps l’origine d’une sensation, cas où il peut se résoudre par à cause de, ce qui fait que ἕνεκα et ὑπέρ gouvernent le génitif. De là le.simple génitif dans les exclamations, avec ou eess interjectian, avec ou sans un mot qui exprime l’étonnement, Kimdignation, la pitié, etc. »— Σκοτοµήνης, pour σχοτοµηνίας, est un-smat d’une grécité douteuse, qui ne se trouve que dans la Bible et dass 100 Bères.
— 2. Tv παρθένον. Ge langage mystique fait allusion à une césémonie qui ‘avait précédé de peu de jours la mort de saint Mélèse: chétait l'installation de saint Grégoire de Naxianse-sur ie-sige épiscopal de Constantinople.
Page 10 : 1. Οὐκ ἔχοντες... ἔνδυμα. Allusion à un passage ὃς l'Évangile selon:saint Matthieu, ch. xx11, v. 11 et 12 ς Flow: δὲ ὁ βασιλεὺς θεάσασθαι τοὺς ἀναχειμένους, εἶδεν ἐχεῖ ἄνθρωπον oùx évêeδυμύνονοξνδαμα γάμου’ καὶ λέγει αὐτῷ. Ἑταῖρε, «ῶς εἰσῆλθες dde μὴ ἔχων ἕνδυμα γάμου;
— 2. Τοῦ φθόνου. Les:péiens:croyaient que les dieux étaient jaioux des mortels trop heureux , et attribuaient à cette jalousie les peines qui viennent tout à coup assaïllir l’homme au moment où il est le
“ne
plus satisfait de son sort. Cette expression de ὀφθόνος;α passé dans là langue des Pères de l’Église, mais uniquement comme une .ds ees Jlocutions toutes faites, qui sont dans la : bouche ‘de ‘tout le monde et dont on ne presse pas trop. le: sens littéral ; carla doctrine chrétienne répugne à cette croyance superstitieuse. D’äileurs ,-en troure en vingt endroits ‘cette locution complétée par l’addition de τοῦ πονηροῦ, ou τοῦ διαάόλον, pu τοῦ, δαίµονος, d’où il résulte -que les Pères, parle mot :φθόνος,, sul ou :suivi"d'un.-des’ compléments que. nous venons d'indiquer ,-entendent désigner l'enremi du genre humaip, le diable, le: malin esprit,et que c'est au'diable-qu’ils-transportent oette jalousie attribuée :parles:anciens à leurs dieux. Nous serrons, plus loin, n. 18,.cette explication confirmée.
Page 12 : 1. ᾿Εσχομεν.... σχεύει. * AMuston à un passage de saint Paul (Épttre Π aux.Corinthiens, ch. nv, v. 1): Ἔχομεν "τὸν 'θησανpèv εοῦτον ἐν ὁστραχίνοις σκεύεσιν, KNOUS portons ce trésor dans des vases de terre. » Il est question dans saint Paul de la lumière % l'Évangile, que les apôtres voilent afin de ne pas.éelairer les infidèdes qui courent à leur perte. Pour: saint Grégoire, le trésor t’est’ l'âme de saint Mélèce, et le vase de terre est son corps.
— 9. Τοῖς δεδωχόσιν désigne les fidèles du diocèse d’Antioche, dont saint Mélèce était l'évêque.
— 3. Οἱ ἀποστείλαντες, nous qui lPavons envoyé en mission. On ne sait à quel fait partieulier:ces-mots font allusion ; ‘aussi cette :explication, qui ressort littéralement des mots grecs, f’a-t-elle à nos yeux aucun.caractère de eertitude.
Page 1421. Xalpuv μετὰ :yaspévrmv, ἁλαίειν μετὰ ΄χλαιόντων. Ce sont les paroles.de.saint Paul (Épitre aux Romains, ο. χα, v: 15).
—.2. 'Ἐδάκρυσέ ποτε, etc.-Koy..la Genèse, th. 1.
— 3. Tic ἀλλοτρίας. Jacob mourut en οδοί sur la terre‘étrangère, en Égypte ; mais il fut enterré près de ses pères.
— 4. Ἠμέραις πριώκονσα. Les funérailles, : ὕ)αρτὸς'Ία Genèse, darésent. soixante-dix jeurs ;:mraisrsur ec nomibre il:yÿ avait quarante jours consacrés à lembammement:.du "corps et ‘à "tous les autres préparatifs.
‘Page 16 : 1. Tobc φαςβιάῃχας παύσους. Saint'Grégoire ‘désigne tes évêques qui composaient le concile.
—,2. EE. ἀλεοθέρας οἱ «πάντες, Îlsisenttous etifants 46 la femme libre.Saint Paul, dans son Épitremux.Galutes, ον ανν v.'21 et suiv., compare .l’ansienne. loi:et la nouvelle à:Ager:et: K‘Sara, la prentière
qui n’engendre que des esclaves, et la seconde qui met au monde un enfant libre.
— 3 Toù πατρὸς τοῦ Ἡμετέρου. Ces mots désignent l’archevé-
. que de Constantinople, qui avait 18 suprématie sur les autres έτέques d'Orient.
— 4. Ἐφραὶμ, Μανασσῆ. Saint Grégoire désigne deux évêques qui venaient de prononcer avant lui l'éloge de saint Mélèce.
— 5. Οὐ ζηλοτυπήσει ὁ µέγας ‘106. Volci en effet le premier verset du livre.de Job: Ἀνθρωπός τις ἦν, ᾧ ὄνομα Ἰὼδ, καὶ ἦν 6 ἄνθρωπος ἐχεῖνος ἀληθινὸς, ἄμεμπτος, δίχαιος, θεοσεθὴς, ἀπεχόμενος ἀπὸ παγτὸς πονηροῦ πράγματος, «Ἡ y avait en la terre de Hus us homme nommé Job. Cet homme était simple et droit de cœur; craignait Dieu et fuyait le mal. » |
Page 18:1. ‘O φθόνος. Voy. la note 2 de la page 10.
— 2. Ὁ ἐμπεριπατῶν.... περιεπάτησεν. Allusion au verset 7 du ch. 1 du livre de Job, où le diable répond à Dieu : Περιελθὼν τὴν γῆνν καὶ ἐμπεριπατῆσας τὴν ὑπ᾿ οὐρανὸν, πάρειµι. « J'ai fait le tour de la terre, et je l’ai parcourue tout entière, et me voici. »
Page 20 : 1. Ἐλεῶ σε µεταθολῆς. Sur ce génitif, voyez la note 1 de la page 8.
— 2. Ἀπεῤῥύη. Nous retrouverons encore plus Join, au cb. ΣΙ, cette expression gracieuse, qui peint si bien la fleur qui se détache, et qui coule, en quelque sorte, du haut de sa tige.
— 8. Ἐξηράνθη.... ἐξέπεσεν. Ces mots sont d’Isale, ch. x, v. 7.
— 4. ᾿Οφθαλμὸς πονηρός. On connaît cette superstition populaire du mauvais œil; mais il ne faut pas non plus prendre ici l’expression dans un sens trop littéral. Voy. la note 2 de la page 10.
— 8. Ἐχώμασεν. Le verbe χωµάζειν s'emploie au figuré comme le verbe latin debacchari ; tous les deux signifiaient primitivement célébrer les Orgies de Bacchus.
— 6. El αἷμα.... τὸ ὕδωρ. Allusion à un passage de l’Exode, ch. vn, v. 17-21. Le changement des eaux en sang par la baguette que Dieu avait donnée à Μοῖςο est la première des sept plaies d'Égypte.
Page 22 : 1. Τὸ ἱλαστήριον. Le propitiatoire était une table d'or pur posée sur le tabernacle, dont elle était le couvercle.
— 2. Σηρῶν, vers-à-soie. Leur nom vient des Sères, peuple de l’Inde, au delà du Gange, qui fabriquèrent la soie les premiers.
Page 24 : 1. Γνναικός. Un manuscrit porte en marge le nom de Placilla ou Flaccilla, première femme de l’empereur Théodose.
TT ππ-
NOTES DE L'ÉEOGE FUNÈDRE DE SAINT MÉLÈCE. 49
— 2. "Cola φωνή, ete. Allusiorr à ce passage de saint Matthieu (ch. κ, v. 18}, qui applique an masswre des enfants à Bethtéem ne prophétie de Jérémie : « Un grand bruit a été entendu dans Rama; on y a entendu des plaintes et des cris lamentables; Rachel pleurant ses enfants et ne voulant poiet recevoir de consoîation, paree qu’ils ne sont plus. v-— Rama, ville de la tribu @Éphrain, ᾿ Située entre Samarie et Jérusalem.
— 3 M κατνισχόσητε καρακαλέσαι. sale, ch. xxH, v. 4 : M}
χατισχύσητε παρααλεῦν pe : «Ne véus: mettez point en peine de me :
consoler. »
— 4. Ἡ ynpé, ln veuve, c’est-à-dire l'Église d'Antioche, qui reste veuve de son pasteur.
Page 26: 1. Ἐν ἁγίαν Τριάδα. Les ariens, disciples d'Arius,
njient la divinité et.la eonsubstantialité du Verbe. Αγίας mourut
subitement, au moment où Constantin l'élevait à la piace de saint” Athassse au siége de Cohstaztinepis. Saint Mélèce avait ét l’un des adrersaires les plus ardénts de l'arianisme.
— 2. Ἔριαί. Saint Mélèce avait été trois fois chassé de son siége par les miens: mais: avait toujours fini par reprendre possessien de son Église, | |
Page 20: Ἀὐθύς, chez les Pères, est presque toujours un adverbe ; lorsqu'ils ent à employer l'adjectif, ls se servent plus ordi hairement de la forme biblique εὐθής.
— 2, Εύτη à ἀποδημία. Le voyage entrepris par saint Μες Peur venir présider Je concile de Constmmtinopie.
—3. Ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας. Voy. l'Évangile selon sxint Jean, ! ch Ἡς ο. 1-11.
Page 82 + 1. 04 καλο) οὗτοι µαθητάί. Ces mots désignent les prêtres à la tête desquels se trouvait saint Mélèce. — Aentomoreüvres. Les Pres repertent aux fidèles les enseignements qu’ils ont reçus de sant Mélèce, mais en les mettant à la portée de ces intelligences ples faibles, et, en quelque sorte, en les amoindrissant.
— 2 Κολέσατε αὰς θρηνσύσας. Jérémie, ch. σα, τ. Gen les liéhreux, comme chez les peuples pifens, on ράσα suivre 165 funérailles par des pleureuses à gages.
--δ. "Bu χόλπους.... ἀναπαύετας, Allusion aUhistoire de Laruroet du Laumis riche. Vos. l'Évangile selon saint Luc, eh. xx, -v. 20.91 euiv.
Page Mise. Ἠλχία-... ἀνατάμενος: De prophète Élie fut enlevé au delser un ghar de feu. Voy. les Rois, Tr. ΤΥ, ch. ατ.
— 2. Ὁδοὶ Σιὼν πενθοῦσιν. Jérémie, Lamentations, ch. 1, v. 4.
— 8. Tv τῶν Νινενϊτῶν φωνήν. Ninive allait être détruite ; ses babitants fléchirent le Seigneur par leur repentir et leurs cris de désespoir.
Page 36 : 1. Τῶν Ψαλμῶν. C'est le psaume ΟΣΧΣΥΙ : « Nous nous sommes assis sur le bord des fleuves de Babylone... »
— 2. Ἐν ἱτέαις.... ὄργανα. Le verset ? du psaume cxxxvr porte: "Emi ταῖς itéars ἐν µέσῳ αὐτῆς ἐχρεμάσαμεν τὰ ὄργανα ἡμῶν. « Nous avons suspendu nos instruments de musique aux saules qui sont au milieu de Babylone. »— “Exurov équivaut à ἡμῶν αὐτῶν. On ke trouve aussi quelquefois comme équivalent de ὑμῶν αὐτῶν; de même ἑαντοῦ pour ἐμοῦ αὐτοῦν etc.
Page 38 : 1. Τοῦ χαταπετάσµατος. Dans les églises grecques, l'attel est encore caché par un rideau, et c'est derrière ce rideau que le prêtre officie.
Page 40: 1. Ἀπέθετο.... χιτῶνας. Allusion à ce verset de la Genèsæ (ch. mi, v. 21): Καὶ ἐποέησε Κύριος 6 θεὸς τῷ Ἀδὰμ καὶ τῇ yuvani αὐτοῦ γ:τῶνας δερµατίνονυς, καὶ ἑνέδνσεν αὐτούς.α Le Seigneur ft aussi à Adam et à sa femme des habits de peaux dont il les rerttit.»
—2. Τίμιος.... ὁ θάνατος. Psaume Cxv, v. 15 : Τέμιος ἐναντίον Κυρίον ὁ θάνατος τῶν ὁσίων αὐτοῦ. « C’est une chose précieuse devant les yeux du Seigneur que la mort de ses saints, »
— 3. Ὁ Συμεών. Voy. l'Evangile selon saint Luc, ch. 11, v. 25- 32. Siméon mourut après avoir vu, selon son désir,le Sauveur promis aux nations.
— 4. Ἡ παχίς, etc. Psaume cxxn, v. 7 : Ἡ ψυχὴ ἡμῶν ὡς στρουθίον ἐῤῥύσθη ἐκ τῆς παγίδος τῶν Μηρενόντων ἡ παγὶς συνετρίόη, καὶ ἡμεῖς ἐῤῥύσθημεν,
— 5. Κατέλιπε τὴν Αἴγνπτον. Jusqu'à la fin du chapitre, l'orsteur fait allusion à j’histoire de Moïse. — Tv Αἴγυπτον. Les Pères de l'Église désignent par le nom d'Égypte, tantôt la société bumaine, tantôt la chair, opposée à l'âme, tantôt le péché, et quelque fois même l'ignorance. L'Égypte était pour les Juifs la terre d'abomination.
—6. Τὸν ὑλώδη βίον. L'Écriture sainte appelle souvent le monde Όλη, matière ; d'où ὑλώδης ou ὑλικὸς βίος, la vie de ce monde. Toutefois cette expression s'emploie de préférence lorsqu'on oppose la vie agitée par le soin des affaires terrestres à la vie contemplative el as
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eétique. C’est surtout dans ce dernier sens que saint Grégoire de Nysse dit ὑλώδης βίος.
— 7. Ἡροσφιλοσοφεῖ τῷ Get, il s’entretient avec Dieu. Pour les écrivains chrétiens, φιλοσοφεῖν signifie méditer ou parler sur les choses de la religion, ou se conduire avec piété et en vrai chrétien,
Page 42: 1. Ὑμεῖς οἳ.... ueraxouitovtec. Après les cérémonies funèbres accomplies à Constantinople , le corps de Mélèce devait être porté à Antioche; ce qui eut lieu seulement au bout de plusieurs années.
— 2, Mn Ἀυπεῖσθε &:.... μὴ ἔχοντες ἐλπίδᾳ, Saint Paul, 1” Épttre aux Thessaloniciens, ch. 1v, v. 13.
— 3. Ἡῶς ὁ καλὸς Δαθίδ, ete. Voy. les Roïs, liv. II, ch. vi.
— 4. Τῶν ἀποστόλων. Les évêques qui s'étaient rendus au con-cile.
Page 44 : 1. Ἡροσκείσθω ... βασιλεύς, On conclut ὃς ce passage que l’empereur Théodose assistait aux funérailles
— 2. Κελεύει yép, etc. Proverbes, ch. xxx, v. 6: Δίδοτε µέθην τοῖς ἐν λύπαις καὶ olvov πίνειν τοῖς ἐν ὀδύναις. « Donnez à ceux qui sont aflligés une liqueur capable de les enivrer, et du vin à ceux qui sont dans l’amertume du cœur. » — Toù ἀμπελῶνος, la vigne du Seiστους.
— 4 Οἶνος.,.. ἀνθρώπον. Psaume cur, v. 14
NOTICE
