VII. Immense étendue de ses connaissances

IX. Césaire renonce aux avantages et aux honneurs qu'on lui offre pour suivre son frère et revoir ses parents; mais bientôt ii vient s'établir à Constantinople.

X. Tenant le premier rang parmi les médecins dans la capitale de l’empire, il inspire à tous les citoyens la confiance et l'estime par son désintéressement, par la pureté de ses mœurs et par sa vie toute chrétienne.

ΧΙ. Artifices et séductions de toute sorte employés par l’empereur Julien pour détruire la foi chrétienne dans les âmes de ceux qui l'entourent.

XII. Césaire se prépare à lutter pour sa croyance contre ce puissant adversaire.

XIIL Julien ne peut triompher de ia foi de Césaire, qui se retire de la cour.

XIV. Retour de Césaire après la mort de Julien; faveur dont i jouit de nouveau.

XV. Césaire, échappé d’une manière miraculeuse au tremblement de terre de Césaréc, forme le projet de se consacrer tout entier à Dieu; il est surpris par la mort.

XVI, Mais l’orateur espère que Césaire n’est pas mort tout entier, et que ce discours, prononcé sur sa tombe, le fera vivre dans la mémoire des hommes. .

XVIL Puisse Césaire reposer en paix dans le sein d'Abraham, et jouir du bonheur que Dieu réserve dans sa bonté à tous ceux qui marcheront selon la foi! | |

XVIII. DEUXIÈME PARTIE. Les parents doivent se consoler de la perte de leurs enfants, en songeant au peu de temps qui leur reste à vivre à eux-mêmes, à la courte durée de la vie et aux maux dont elle est assiégée.

ΧΙΧ. Vanité des choses humaines.

XX. Césaire a plus gagné en mourant qu'il n eût fait en vivant encore de longues années. |:

XXI Félicité de l’âme dégagée des liens du corps ; un jour viendra où Grégoire verra Césaire dans toute sa gloire.

XXII, TRoISIÈME PARTIE. Quand donc l’homme sera-t-il assez sensé pour mépriser les choses de la terre et ne songer qu’à la gloire promise dans le ciel et au tribunal redoutable devant lequel il faut comparaître ?

XXII, C’est en mortifiant la chair qu’on peut espérer la vie éternelle.

XXIV. Que Dieu daïigne aujourd’huj recevoir Césaire dans son sein; qu’il fasse la même grâce à ceux qui mourront en se confiant en sa bonté et en sa justice, |

ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ NAZIANZHNOY

I. Οἴεσθέ µε ἴσως, ὦ φίλοι, καὶ ἀδελφοὶ, καὶ πατέρες", τὸ γλυχὺ καὶ πρᾶγμα καὶ ὄνομα, θρήνους ἐπιθαλοῦντα τῷ ἀπελθόντι χαὶ ὀδυρμοὺς, ὑπρδέχεσθαι προθύµως τὸν λόγον, À μαχροὺκ ἀποτενοῦντα χαὶ χομψοὺς λόγους, οἷς of πολλοὶ χαίρουσι: καὶ οἱ μὲν ὡς συαπενθήσοντες χαὶ συνθρηνήσοντες παρεσχεύασθε, ἵν ἐν τῷ ἐμῷ πάθει τὰ οἰχεῖα δακρύσητε, ὅσοις τι τοιοῦτόν ἐστι, χαὶ αοφίσησθε τὸ ἀλγοῦν ἓν φιλικοῖς πάθεσιν' of δὲ ὡς τὴν ἀχοὴν ἑστιάσοντες, καὶ ἡδίους ἐσόμενοι, χρῆναι γὰρ ἡμᾶς ἐπίδειξο ποιήσασθαι καὶ τὴν συμφορὰν, οἷά ποτε ἦν τὰ ἡμέτερα, ἠνίκα

I. Vous pensez peut-être, vous tous, amis, frères, pères, objets et noms si doux, que je-m’empresse de prendre Ja parole pour répandre des larmes et des iamentations sur celui qui n’est plus, ou pour me complaire dans ces longs discours dont les ornements flattent le commun des hommes : et vous êtes venus ici, les uns pour vous affliger et gémir avec moi, afin que vous pleuriez dans mon malheur le coup qui vous a frappés de même sorte, et que les infortunes d'un ami donnent le change à votre douleur ; ies autres pour charmer votre oreille et goûter quelque plaisir en me voyant puiser dans mon malheur même une matière de déclamation, comme je faisais jadis;