Si décrié dans une i^ille si ^'i'f ' ''^^.^ Spartiates

décriée. Répétition expressive. Q^'^"* imx arts nécessaires a

„ t-. /... ,„-, ^, ^ une vie simple et frugale^ il se-

0. ^tyx. Lt. p. lo-. n. 4. — De ^.^-^^ peut-être difficile d'en dres-

heau.x changements = de grands .ç, ji, ij^^^. . ^^ ^^^^ acquérir le

Changements. ^ bien-être par plusieurs voies.

6. Ca Frotee. Cf. p. .d8. n. 14. Mais nous savons déjà que Fé- — 6«r = pour, au sujet de. — nelon considère l'agriculture Plutarque appelle quelque part comme un moven de salut pour Alcibiade un caméléon. {ç^ peuples. *

7. L'injustice et la fraude. Ce 9. Cn autre peuple. Les Ilotes, serait être un peu severe que lo. Je passe condamnation.

d appliquer ces expresions a * Donner le sens de cette ex-

Athenes. : pression.

8. Ljvargue. Ce personnag-e, ii. Discipline = système d'édii-

FEXELOX

de Sparte, et linviolable subordination i qui y soumet la jeunesse aux vieillards, que la licence efifrénée d'Athènes- ? SocRATE. — Un peuple gâté par une liberté excessive 3 est le plus insupportable de tous les tyrans. Ainsi, Tanarchie n'est le comble des maux qu'à cause^ qu'elle est le plus extrême despotisme : la populace soulevée contre les lois est le plus insolent de tous les maîtres. Mais il faut un milieu. Ce milieu est qu'un peuple ait des lois écrites, toujours constantes', et consacrées^ par toute la nation; qu'elles soient au-dessus de tout; que ceux qui gouvernent n'aient d'autorité que par elles; qu'ils puissent tout pour le bien, et suivant les lois; qu'ils ne puissent rien contre les lois pour autoriser le mal'. '\'oilà ce que les hommes, s'ils n'étaient pas aveugles et ennemis d'eux-mêmes, établiraient unanimement pour leur félicité. Mais les uns, comme les Athéniens, renversent les lois, de peur de donner trop d'autorité aux magistrats, par qui les lois devraient régner : et les autres, comme les Perses, par un respect superstitieux des lois, se mettent dans un tel esclavage sous ceux qui devraient faire régner les lois, que ceux-ci régnent eux-mêmes, et quil n'y a plus d'autre loi réelle que leur volonté absolue. Ainsi les uns et les autres

cation. 11 n'en était pas de plus rigoureuse.