PARTIE II, MVW XL

lut, et ne le trouvant point (Is., lix,; 9. Jérém. , vin, 15).

Le Messie devoit lui seul produire un grand peuple , élu , saint et choisi ; le conduire , le nourrir, l'introduire dans le lieu de repos et de sainteté ; le rendre saint à Dieu , en faire le temple de Dieu, le réconcilier à Dieu, le sauver de la colère de Dieu, le délivrer de la servitude du péché, qui règne visiblement dans l'homme; donner des lois à ce peuple, graver ces lois dans leur cœur, s'offrir à Dieu pour eux, se sacrifier pour eux, être une hostie sans tache, et luimême sacrificateur; il devoit s'offrir lui-même, et offrir son corps et son sang , et néanmoins offrir pain et vin à Dieu. Jésus-Christ a fait tout cela.

Il est prédit qu'il devoit venir un libérateur qui écraseroit la tête au démon , qui devoit délivrer son peuple de ses péchés , ex omnibus iniquitatibus (Ps. cxxix, 8); qu'il devoit y avoir un Nouveau Testament qui seroit éternel ; qu'il devoit y avoir une autre prêtrise selon l'ordre de Melchisédech ; que celle-là seroit éternelle; que le Christ devoit être glorieux, puissant, fort, et néanmoins si misérable qu'il ne seroit pas reconnu ; qu'on ne le prendrait pas pour ce qu'il est; qu'on le rejetterait, qu'on le tuerait; que son peuple, qui l'aurait renié, ne seroit plus son peuple ; que les idolâtres le recevraient, et auraient recours à lui ; qu'il quitterait Sion pour régner au centre de l'idolâtrie ; que néanmoins les Juifs subsisteroient toujours ; qu'il devoit sortir de Juda , et quand il n'y aurait plus de rois.

Qu'on considère que, depuis le commencement du monde, l'attente ou l'adoration du Messie subsiste sans interruption; qu'il a été promis au premier homme aussitôt après sa chute ; qu'il s'est trouvé depuis des hommes qui ont dit que Dieu leuravoit révélé qu'il devoit naître un Rédempteur qui sauverait son peuple; qu'Abraham est venu ensuite dire qu'il avoit eu révélation qu'il naîtrait de lui, par un fils qu'il aurait; que Jacob a déclaré que, de ses douze enfants, ce seroit de Juda qu'il naîtrait ; que Moïse et les prophètes sont venus ensuite déclarer le temps et la manière de sa venue ; qu'ils ont dit que la Moral.

loi qu'ils avoient n'étoit qu'en attendant celle du Messie ; que jusque-là elle subsisterait, mais que l'autre durerait éternellement; qu'ainsi leur loi ou celle du Messie, dont elle étoit la promesse, seroit toujours sur la terre ; qu'en effet elle a toujours duré ; et qu'enfin Jésus-Christ est venu dans toutes les circonstances prédites. Cela est admirable.

Si cela étoit si clairement prédit aux Juifs , dira-t-on, comment ne l' ont-ils pas cru? ou comment n'ont-ils pas été exterminés pour avoir résisté à une chose si claire? Je réponds que l'un et l'autre a été prédit, et qu'ils ne croiraient point une chose si claire et qu'ils ne seroient point exterminés. Et rien n'est plus glorieux au Messie; car il ne suffisoit pas qu'il y eût des prophètes, il falloit que leurs prophéties fussent conservées sans soupçon. Or, etc.

Les prophètes sont mêlés de prophéties particulières et de celles du Messie, afin que les prophéties du Messie ne fussent pas sans preuves, et que les prophéties particulières ne fussent pas sans fruit.

Non habemus regem nisi Cœsarem, disoient les Juifs ( Joan., xix, 15 ). Donc Jésus-Christ étoit le Messie, puisqu'ils n'avoient plus de roi qu'un étranger et qu'ils n'en vouloient point d'autre.

Les septante semaines de Daniel sont équivoques pour le terme du commencement, à cause des termes de la prophétie; et pour le terme de la fin, à cause des diversités des chronologistes. Mais toute cette différence ne va qu'à deux cents ans1.

Les prophéties qui représentent Jésus-Christ pauvre le représentent ausi maître des nations (Is., lui, 2et suiv.; Zacii.,-ix, 9 et 10).

Les prophéties qui prédisent le temps ne le prédisent que maître des Gentils et souffrant, et non dans les nues, ni juge; et celles qui le représentent ainsi jugeant les nations et glorieux ne marquent point le temps.

Quand il est parlé du Messie comme grand et glorieux , il est visible que c'est pour juger le monde, et non pour le racheter (Is., lxvi, 15, 16).

(f) En roulant mettre 20 ans, r-ascal aura par inadvertance ajouté un zéro qui a formé -200.

38G PENSÉES DE PASCAL