ARTICLE XIV

Que les vrais chrétiens et les vrais Juifs rCont qu'une même religion.

La religion des Juifs sembloit consister essentiellement en la paternité d'Abraham, en la circoncision, aux sacrifices, aux cérémonies, en l'arche, au temple de Jérusalem, et enfin en la loi et en l'alliance de Moïse.

Je dis qu'elle ne consistoit en aucune de ces choses, mais seulement en l'amour de Dieu, et que Dieu réprouvoit toutes les autres choses ;

Que Dieu n'avoit point d'égard au peuple charnel qui devoit sortir d'Abraham ;

Que les Juifs seront punis de Dieu comme les étrangers, s'ils l'offensent : « Si vous oubliez Dieu, et que vous suiviez des dieux étrangers, je vous prédis que vous périrez de la même manière que les nations que Dieu a exterminées devant vous » (Deut., vïn, 19, 20);

Que les étrangers seront reçus de Dieu comme les Juifs, s'ils l'aiment ;

Que les vrais Juifs neconsidéroient leur mérite que de Dieu, et non d'Abraham. « Vous êtes véritablement notre Père, et Abraham ne nous a pas connus, et Israël n'a pas eu connoissance de nous ; mais c'est vous qui êtes notre Père et notre Rédempteur» (Is., lxiii, 16).

Moïse même leur a dit que Dieu n'accepteroit pas les personnes. « Dieu, dit -il, n'accepte pas les personnes ni les sacrifices», (Deut., x, 17).

Je dis que la circoncision du cœur est ordonnée : « Soyez circoncis du cœur ; retranchez les superfluités de votre cœur et ne vous endurcissez pas; car votre Dieu est un Dieu grand, puissant et terrible, qui n'accepte pas les personnes » (Deut.,x, 16, 17; Jérém., iv, A);

Que Dieu dit qu'il le feroit un jour : « Dieu te circoncira le cœur et à tes enfants, afin que tu l'aimes de tout ton cœur» (Dent., y.xx.6);

Que les incirconcis de cœur seront jugés ; car Dieu jugera les peuples incirconcis et tout le peuple d'Israël, parce qu'il « est incirconcis de cœur» (Jérém., ix, 25,26).

Je dis que la circoncision étoit une figure qui avoit été établie pour distinguer le peuple juif de toutes les autres nations (Gen., xvn, 11).

Et de là vient qu'étant dans le désert ils ne furent pas circoncis, parce qu'ils ne pouvoient se confondre avec les autres peuples, et que depuis que Jésus-Christ est venu cela n'est plus nécessaire.

Que l'amour de Dieu est recommandé en tout. « Je prends à témoin le ciel et la terre que j'ai mis devant vous la mort et la vie, afin que vous choisissiez la vie, et que vous aimiez Dieu et que vous lui obéissiez, car c'est Dieu qui est votre vie» (Deut., xxx, 19, 20).

Il est dit que les Juifs, faute de cet amour, seraient réprouvés pour leurs crimes et les païens élus en leur place. « Je me cacherai d'eux dans la vue de leurs derniers crimes ; car c'est une nation méchante et infidèle » ( Deut., xxxn, 20, 21). « Ils m'ont provoqué à courroux par les choses qui ne sont point des Dieux, et je les provoquerai à jalousie par un peuple qui n'est pas mon peuple, et par une nation sans science et ^ans intelligence » (Is., lxv).

Que les biens temporels sont faux, et que le vrai bien est d'être uni à Dieu ( Ps. lxxii);

Que leurs fêtes déplaisent à Dieu (Amos, v,21);

Que les sacrifices des Juifs déplaisent à Dieu, et non-seulement, des méchants Juifs, mais qu'il ne se plaît pas même en ceux des bons ; comme il paroit que le psaume xlix, où, avant que d'adresser son discours aux méchants par ces paroles : Peccaioriautemdixit Deus, il dit qu'il ne veut point des sacrifices des bêtes, ni de leur sang (Is., lxvi; Jérém., vi,20);

Que les sacrifices des païens seront reçus de Dieu, et que Dieu retirera sa volonté des sacrifices des Juifs ( Mal ach. , i, 1 1 ) ;

Que Dieu fera une nouvelle alliance par le Messie, et que l'ancienne sera rejetée (Jérém. , xxxi, 31 );

Que les anciennes choses seront oubliées (Is., xliii, 18, 19);

Qu'on ne se souviendra plus de l'arche (Jérém., in, 16);

Que le temple serait rejeté (Jérém., vu, i2, 13, 14);

Que les sacrifices seraient rejetés, et d'autres sacrifices purs établis (Malach., 1, 10, 11 );