RELIGION

» L’empereur est satisfait de l’esprit qui anime tout sou clergé*

» Les soins de l'administration se sont portés sur les besoins des diocèses. L’établissement des écoles secondaires ecclésiastiques , vulgairement appelées petits séminaires ; la fondation de beaucoup de grands séminaires pour les études plus avancées ; le rétablissement des églises partout on elles avaient été détruites , et l'achèvement de plusieurs grandes niélropoles dont la révolution avait interrompu la construction , sont des preuves manifestes de l’intérêt que porte le gouvernement à la splendeur du culte et à la prospérité de la religion.

» Les dissensions religieuses , suite de nos troubles politiques , ont entièrement disparu; il n’y a plus en France que des prêtres dans la communion de leurs évêques, et réunis dans leurs principes religieux comme dans leur attachement au gouvernement.

w Yingt-scpt évêchés élant depuis longtemps vacam, et le pape ayant refusé à deux époques différentes, de i8o5 à *807, et de 1808 jusqu’à présent, d’exécuter les clauses du Concordat qui l’obligent à instituer les évêques nommés par l’empereur, ce refus a rendu nul le Concordat; iï n’existe plus* l/empereur a donc eLé obligé de convoquer tous les évêques de l’Empire , afin qu’ils avisassent an moyen de pourvoir aux sièges vacans, et de nommer à ceux qui viendraient à vaquer, conformément a ce qui se faisait sous Charlemagne , sous saint Louis , et dans tous les siècles qui ont précédé le Concordat de François XCT et de Léon X ; Car i! est de l’essence de la religion catholique de ne pouvoir se passer du ministère et de la mission des évêques.

» Ainsi a cessé d’exister cette fameuse transaction de François Ier et de Léon X , contre laquelle l’Eglise, l’Université et les cours souveraines ont si longtemps réclamé , et qui a fait dire aux publicistes et aux magistrats du temps que le roi et ïe pape s’étaient cédés mutuellement ce qui n’appartenait ni a l’un ni à l’autre. C’est désormais aux délibérations du concile de Paris qu’est, attaché le sort de l’épiscopat, qui aura tant d’influence sur celui même de la religion. Le cou— ci le décidera si la France sera , comme f Allemagne , sans épiscopat.

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« Au reste , s’il a existé d'autres divisions entre l'empereur et le souverain temporel de Rome, il n’en a existé aucune entre l'empereur et le pape, comme chef delà religion, et il n'est rien qui puisse porter la moindre inquiétude dans les âmes les plus timorées.