Etvdes sur la vie de Bosiuei, t. 1, p

4. Il reste à exitliquer comment hossuet annonce le 7 mai à Dijon un jubilé qui avait été célébré à Paris du 20 au 26 mars. (Voy. la Vuse hisiorifjue de Loret et la Gazelle de France.)

5. On trouvera cette comparaison indiquée dans mes Etudes critiques, liv. I, chap. V.

cours. Mais j'ai rétabli à la fin, comme un appendice, un passage écrit après coup sur une feuille blanche i, et que les éditeurs ont intercalé jusqu'à présent dans l'ébauche d'un autre discours composé sur le même texte ^. Il est vrai qu'ils y étaient autorisés par ce renvoi de Bossuet: Voyez Nundiis auUm gaudebit, page dernière 3. Mais si le renvoi autorisait Déforis à reprendre ce développement pour un nouveau discours auquel il convient, il prouve surtout qu'il fallait lui laisser, comme je le fais, sa place dans le discours auquel il a tout d'abord appartenu.

Le sommaire du discours prêché à Dijon est d'une longueur inaccoutumée : ce qui prouve que l'orateur attachait quelque importance à son ouvrage, et probablement aussi qu'il se préparait à revenir prochainement sur le même sujet, en se faisant à lui-même plus d'un emprunt. Quelques lignes de ce sommaire renvoient, du reste, à un autre discours, qui se trouvait sous la même enveloppe ; je les donnerai à part et en note, pour éviter toute confusion :

« Mundus^ gaudebit. Pourquoi les méchants heureux s.

[Avant-propos]. « Vanité de la joie. Risiimreputaii errorem. (I Tristesse chrétienne. Tristes eritis. — Ave.

[Exorde]. « Libertins: ne veulent point de providence. (' Stoïciens: qui disent que le sage est lui-même sa félicité.

I" POINT. « Quelques gens de bien heureux.

« Les vices plus heureux, et pourquoi.

« Vertu. Sa médiocrité peu agissante.

« Tout est réglé. Ergo, a fortiori, l'homme qui est son image ",