Job^ IV

A. Vers. : iVanc vie bonne.

tem [contristabimim] : voilà qui paraît bien étrange, et les amis de Job ne l'ont pu comprendre.

D'autre part, la philosophie ne s'est pas moins embarrassée sur cette difficulté importante : écoutez comme parlaient certains philosophes, que le monde appelait les stoïciens. Ils disaient avec les amis de Job : C'est une erreur de s'imaginer que l'homme de bien puisse être affligé. Mais ils le^ prenaient d'une autre manière : c'est que le sage, disaient-ils, est invulnérable et inaccessible à toutes sortes de maux ; quelque disgrâce qui lui arrive, il ne peut jamais être malheureux, parce qu'il est luimême sa félicité. C'est le prendre d'un ton bien haut pour des hommes faibles et mortels. Mais, ô maximes vainement - pompeuses ! ô insensibilité affectée ! 6 fausse et imaginaire sagesse, qui croit être forte parce qu'elle est dure, et généreuse, parce qu'elle est enflée! que ces principes sont opposés à la modeste simplicité (a) du Sauveur des âmes, qui, considérant dans notre évangile ses lidèles dans l'affliction, confesse qu'ils en seront attristés, vos autem contristabimim; et partant leurs douleurs seront effectives.

Plus nous avançons, chrétiens, plus les difficultés nous paraissent grandes. Mais voulez-vous voir* en un mot [h) le dernier effort de la philosophie impuissante, afin que, reconnaissant l'inutilité de tous les remèdes humains*, nous recourions avec plus de foi à l'évangile du Sauveur des âmes? Sénèque a fait un traité exprès pour défendre

Var. (a) Doctrine modeste. — (b) Voyons encore le dernier effort.