Ed. : par l'Académie

Bossuet avait d'abord écrit : par l'harmonie des paroles- Omis par les éditeurs.

Kd. : le bruil.

Ms., f. 138, verso.

Job.. XI . 'i

in sublime erigere^ et esto gloriosus.. . Disperge super bos in furore tuo^. (Juoi ! avec cette faible voix imiter le tonnerre du Dieu vivant !... N'atïectons pas d'imiter la torce toute puissante de la voix de Dieu (a) par notre faible éloquence.

Que si vous voulez savoir ^ maintenant quelle part peut donc avoir l'éloquence dans les discours chrétiens, saint Augustin vous dira qu'il ne lui est pas permis d'y paraître qu'à la suite de la sagesse. Sapientiam [de domo sua, id est, pectore sapientis, procedere intelligas et tanquam inseparabilem faniulam, etiam non vocatam, sequi eloquentiam]^. Il y a ici un ordre à garder; la sagesse marche devant comme la maîtresse, l'éloquence s'avance après comme la suivante. Mais ne remarquez-vous pas, chrétiens, la circonspection de saint Augustin, qui dit quelle doit suivre sans être appelée? Il veut dire que l'éloquence, pour être digne d'avoir quelque place [b] dans les discours chrétiens, ne doit pas être recherchée avec trop d'étude. Il faut qu'elle * vienne (c) comme d'elle-même, attirée par la grandeur des choses, et pour servir d'interprète à la sagesse qui parle. Mais quelle est cette sagesse, messieurs, qui doit parler dans les chaires, sinon Notre Seigneur Jésus-Christ qui est la sagesse du Père qu'il nous ordonne aujourd'hui d'entendre? Ainsi le prédicateur évangélique, c'est* celui qui fait parler Jésus-Christ. Mais il ne lui fait pas tenir un langage d'homme, il craint de donner un corps étranger à la vérité éternelle: c'est pourquoi il puise tout dans

Var. [a) D'imiter la voix de Dieu. — {!>) De paraître dans. — {r) Semble venir.