S. Petr. ChrijsoL, ibid

Christ, et il fera' résonner sa voix jusques aux oreilles [de] voire cœur. C'est là que vous devez vous rendre attentifs, et c'est ce que je tâcherai de vous faire voir dans ma seconde partie.

DEUXIÈME POINT '

Le second rapport, chrétiens, que nous avons remarqué entre la parole de Dieu et l'Eucharistie, c'est que l'une et l'autre doit aller au cœur, quoique par des voies différentes : l'une par la bouche, l'autre par l'oreille. C'est pourquoi comme celui-là boit et mange son jugeihent qui, approchant du mystère, prépare seulement la bouche du corps et ferme à Jésus-Christ la bouche du cœur, ainsi celui-là reçoit sa condamnation qui, écoutant parler Jésus-Christ [a), lui prête l'oreille au dehors {b) et bouche l'ouïe au dedans [c] à cet enchanteur céleste, incantantis sapienter^, et n'entend pas Jésus-Christ qui parle*. Que si vous me demandez ici*, chrétiens, ce que c'est que prêter l'oreille au dedans, je vous répondrai en un mot que c'est écouter attentivement. Mais l'attention dont je parle n'est pas peut-être^ celle que vous entendez. Et il nous faut ici expliquer deux choses : combien est nécessaire l'attention, et en quelle partie de l'âme elle doit être.

Var. (û) La sainte parole. — (/>) Lui ouvre l'oreille du corps, — (c) Et bouche l'oreille du cœur.