Cf. le Complément des Variantes

rement qu'à nous envelopper la règle des mœurs. « Ce «sont des hommes, dit saint Augustin, qui se tourmen- €tent beaucoup pour ne trouver pas ce qu'ils cherchent.» Nihil laborant nisi non invenh'e quod quœimnt'^ . Ou plutôt ce sontceuxdontparlerApôtre,quin'ont jamais de conduite certaine (a)^ : «qui apprennent toujours, et cependant « n'arrivent jamais à la science de la vérité : » Semper discentes^ et nunquam ad scientiam veritatis pervenientes^ . Ce n'est pas ainsi, chrétiens, que doivent être les enfants de Dieu. A Dieu ne plaise que nous croyions que la doctrine chrétienne soit toute en questions et en incidents! L'Évangile nous a donné quelques principes, Jésus-Christ nous a appris quelque chose; son école n'est pas une académie où chacun dispute ainsi qu'il lui plaît. Qu'il puisse se rencontrerquelquefoisdes difficultés extraordinaires, je ne m'y veux pas opposer; mais je ne crains point de vous assurer que, pour régler notre conscience sur la plupart des devoirs du christianisme, la simplicité et la bonne foi sont deux grands docteurs qui laissent peu de choses indécises. Pourquoi donc subtilisez-vous sans mesure? Aimez vos ennemis, faitesleur du bien. — Mais, c'est une question, direz-vous, ce que signifie cet amour; si aimer ne veut pas dire ne les haïr point; et pour ce qui regarde de leur bien faire*, il faut savoir dans quel ordre, et quoi ^. C'est peut-être qu'il suffira [bY de venir à eux, après que vous aurez [c] épuisé votre libéralité sur tous les autres; et alors, ils se

Var. (a) Maximes fixes. — {b) Dans quel ordre, et s'il ne suffit pas. — (c) Nous aurons.