Déf. : de tout côté

« que de les appréhender toutes : » Longe satins est unam perpeti'^ moriendo, quam omnes timere vivendo^. Tel est l'état de la sainte Vierge, et c'est ainsi qu'on ]a traite. 0 Dieu, qu'on ménage peu sa douleur t Pour quoi la frappez-vous de tant d'endroits ? Ou ne lui dites rien de son mal, pour ne la tourmenter point par la prévoyance; ou dites-lui tout son mal, pour lui en ôter du moins la surprise. Chrétiens, il n'en sera pas de la sorte. On lui annoncera son mal de bonne heure, afin qu'elle le sente longtemps; on ne lui dira pas ce que c'est, de peur d'ôter {a) à la douleur la secousse violente que la surprise y ajoute. Ce qu'elle a ouï confusément du bon Siméon, ce qui a déchiré le cœur et ému toutes les entrailles de cette mère (b), elle le verra sur la croix plus horrible, plus épouvantable, qu'elle n'avait pu se l'imaginer. 0 prévoyance, ô surprise, ô ciel, ô terre, ô nature, étonnez-vous de cette circonstance ! Ce qu'on lui prédit lui fait tout craindre; ce qu'on exécute (c) lui fait tout sentir : voyez cependant sa tranquillité par le miracle de son silence {d)^. Sa crainte n'est pas* curieuse, sa douleur n'e'st pas impatiente. Ni elle ne s'informe de l'avenir, ni elle ne se plaint du mal [e] présent ; et elle nous apprend par cet exemple les deux actes de résignation par lesquels nous nous devons immoler à Dieu : se préparer de loin à tout ce qu'il veut, se soumettre (/) humblement à tout ce qu'il fait.

Après cela, chrétiens, qu'est-il nécessaire que je vous

Var. (a) Pour ne pas ôter. — (b) Toutes ses entrailles. — (c) Ce qu'on lui fait voir. — (d) Là elle ne demande point : qu'arrîvera-t-il? Ici elle ne se plaint [point] de ce qu'elle voit. — {e) De l'état présent — du présent. — (/) Se résoudre.