Déf. Vers. : du bois à cette flamme dévorante

3. Ed. : Dans vos terres, dans vos châteaux, dans les villes, dans les campagnes.

ment ie superflu, mais l'excès même leur est nécessaire; et il n'y a plus aucune espérance pour les pauvres de Jésus-Christ, si vous n'apaisez ce tumulte et cette sédition intérieure ; et cependant ils subsisteraient, si vous leur donniez quelque chose de ce que [a) votre prodigalité répand, ou [de] ce que votre avarice ménage.

Mais sans être possédé de toutes ces passions violentes, la félicilé toute seule, et je prie que l'on entende cette vérité, oui, la télicité toute seule est capable d'endurcir le cœur de l'homme. L'aise, la joie, l'abondance remplissent l'âme de telle sorte, qu'elles en éloignent tout le sentiment de la misère des autres, et mettent à sec, si l'on n'y prend garde, la source de la compassion. C'est ici la malédiction des grandes fortunes; c'est ici que l'esprit du monde paraît le plus opposé à l'esprit du christianisme : car qu'est-ce que l'esprit du christianisme? esprit de fraternité, esprit de tendresse et de compassion, qui nous fait sentir les maux de nos frères, entrer dans leurs intérêts, souifrir de tous leurs besoins. Au contraire l'esprit du monde, c'est-à-dire l'esprit de grandeur, c'est un excès d'amour-propre, qui, bien loin de penser aux autres, s'imagine qu'il n'y a que lui. Écoutez son langage dans le prophète Isaïe. («Tu as dit en ton « cœur : Je suis, et il n'y a que moi sur la terre : » Dixisti in corde tuo : Ego sum, etprœter me non est altéra}. Je suisl il se fait un Dieu, et il semble vouloir imiter celui qui a dit : « Je suis celui qui est ^. » Je suis : il n'y a que moi; toute cette multitude, ce sont des têtes de nul prix, et, comme on parle, des gens de néant. Ainsi chacun ne compte que soi; et tenant tout le reste ib) dans l'indiifé-

Var. (a) Si vous ne leur assignez quelque subsistance sur ce que. — [b) Tous les autres.