Ps., IV

l'honnêteté et la vertu : c'est la première raison qui se montre à nous par son image (a); c'est la vérité ellemême qui nous parle, et qui doit bien [b] nous faire entendre qu'il y a quelque chose en nous qui ne meurt pas, puisque Dieu nous a faits capables de trouver du bonheur, même dans la mort.

Tout cela n'est rien, chrétiens; et voici le trait le plus admirable de cette divine ressemblance. Dieu se connaît et se contemple; sa vie, c'est de se connaître; et parce que l'homme est son image, il veut aussi qu'il Je connaisse. Etre éternel, immense, inlini, exempt (c) de toute matière, libre de toutes limites, dégagé de toute imperfection: chrétiens, quel est ce miracle? Nous qui ne sentons rien que de borné, qui ne voyons rien que de muable, où avons-nous pu comprendre cette éternité? où avons-nous songé cette inhnité? 0 éternité I ô intinitél dit saint Augustin', que nos sens ne soupçonnent pas seulement 2, par où donc es-tu entrée dans nos âmes ? Mais si nous sommes tout corps et tout matière, comment pouvons -nous concevoir un esprit pur? et comment avons-nous pu seulement inventer ce nom?

Je sais ce que l'on peut dire en ce lieu, et avec raison, que, lorsque nous parlons de ces esprits, nous n'entendons (d) pas trop ce que nous disons. Notre faible imagination, ne pouvant soutenir une idée si pure, lui présente toujours quelque petit corps pour la revêtir. Mais après qu'elle a fait son dernier effort pour les rendre bien subtils et bien déliés, ne sentez-vous pas en même temps

Var. (a) Par cette étincelle. — (b) Devrait bien. — (c) Séparé. Dégagé. — (d) Nous ne concevons.