Ed. : elle a ses langueurs

3. Treize mots que Uossuet souligne. Peut-être les supprimait-il pour abréger : « ...n'ont su ni que penser ni que dire : les uns... »

et qu'elle en fait ses délices; les autres, qu'elle l'expose comme une marâtre, et qu'elle en fait son rebut; et un troisième parti, ne sachant plus que deviner touchant la cause de ce mélange \ répondra qu'elle s'est jouée en unissant deux pièces qui n'ont nul rapport, et ainsi que par une espèce de caprice elle a formé ce prodige qu'on appelle l'homme.

Vous jugez bien, messieurs, que ni les uns ni les autres n'ont donné au but, et qu'il n'y a plus que la foi qui puisse expliquer une ^ si grande énigme. Vous vous trompez, ô sages du siècle : l'homme n'est pas les délices de la nature, puisqu'elle l'outrage en tant de manières; l'homme ne peut non plus être son rebut, puisqu'il a quelque chose en lui qui vaut mieux que la nature ellemême, je parle de la nature sensible. Maintenant ^ parler de capricedans les ouvrages de Dieu, c'est blasphémer contre sa sagesse. Mais d'où vient donc une si étrange disproportion? faut-il, chrétiens, que je vous le dise? et ces masures mal assorties, avec ces fondements (a) si magnifiques, ne crient-elles pas assez haut que l'ouvrage n'est pas en son entier? Contemplez cet édifice, vous y verrez des marques d'une main divine; mais l'inégalité de l'ouvrage vous fera bientôt remarquer ce que le péché a mêlé du sien. 0 Dieu! quel est ce mélange? J'ai peine à me reconnaître; je suis prêt (b) * [à m'écrier] avec le prophète : Hœccine est urhs perfecti décor is, gaudium universœ terrœ^? Est-ce là cette Jérusalem? « Est-ce là cette « ville, est-ce là ce temple, l'honneur et la joie de toute

Var. (a) Cette structure. — {b) Peu s'en faut que je m'écrie,