DeitC, xxviii

4. La France, engagée dans la Guerre de Trente ans, de 1635 a 1G4S, était restée tn guerre avec l'Espagne, qui n'avait pas voulu signer les traités do Westphalie.

5. Les guerres de la Fronde, dont les suites se prolongèrent, ainsi que la giicrrc contre l'Fspugnc, jusqu'au traité des Pyrénées, en 1659.

C. Allusion à la trahison récente du prince de Condé et de plusieurs des chefs de la seconde Fronde, qui venaient de se joindre aux K.^pagnols.

Que dis-je pour du pain? ils eussent [été] trop heureux : pour cent ordures qui sont remarquées dans l'histoire, et que je m'ahstiens de nommer par le respect de cette audience^ : jusque-là qu'une femme dénaturée, qui avait un enfant dans le berceau (ô mères, détournez vos oreilles!), eut bien la rage de le massacrer, de le faire bouilhr, et de le manger^. Action abominable, et qui fait dresser les cheveux, prédite toutefois dans le chapitre du Deutéronome que j'ai déjà cité tant de fois : « Je te « réduirai à une telle extrémité de famine, que tu man- « géras le fruit de ton ventre : » Comedes fructum uteri tui\

Et, à la vérité, chrétiens, quand je fais réflexion sur les diverses calamités qui affligent la vie humaine, entre toutes les autres la famine me semble être celle qui représente mieux l'état d'une âme criminelle, et la peine qu'elle mérite. L'âme, aussi bien que le corps, a sa faim et sa nourriture : cette nourriture, c'est la vérité, c'est un bien permanent et solide, c'est une pure et sincère beauté; et tout cela c'est Dieu même. Comme donc elle se sent piquée d'un certain appétit qui la rend affamée de quelque bien hors de soi, elle se jette avec avidité sur l'objet des choses créées qui se présentent à elle, espérant s'en rassasier; mais ce sont viandes creuses, qui ne sont pas assez fortes et n'ont pas assez de corps pour la sustenter : au contraire, la retirant de Dieu, qui est sa véritable et sohde nourriture, ils la jettent insensiblement dans

1. De Bell. Judaîc.,\lj 17 (al. lib. VI, cap. xiii, n' 7). Voici les détails devant lesquels Bossuet, d'ailleurs très-hardi, recule par respect pour ses auditeurs et pour la langue : Ad hoc necessitatis

fuisse corapulsos ut cloacas rimarentur, houmque veterem lîmum alimentum haberent; stercusque colleclum , quod ne visui quidem tolerabile fuerat, cibus erat.