Eecl., III

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St'U LA 1-UüVIIjKNCE.

Ces excellents principes étant établis, je ne me contente plus de vous dire que ce (jue Dieu tarde à punir les crimes, ce (ju’il les laisse souvent prospérer, n’a rien de contraire à sa providence; je passe outre maintenant et je dis (|ue c’est un effet visible de sa providence; car la sagesse ne consiste pas à faire les choses promptement, mais à les faire dans le temps (pi’il faut. Cette sagesse profonde de Dieu ne se gouverne pas par les préjugés ni par les fantaisies des enfants ries hommes, mais selon l’ordre immuable (a) des temps et des lieux, qu’elle a éternellement (6) ilisposé. « C’est pourquoi, dit Tertullien, « (voici des paroles précieuses), Dieu ayant remis le ju- « gement à la lin des siècles, il ne précipite pas lediscer- « nement, qui en est une condition nécessaire. ' * Qui semel œternum judicium destinavit post sœculi finem, non prœcipitat discret ionem, quœ est conditio jndicii ante sœcuU finem. Æqualà est, intérim, super omne hominum genus, et indulgens, et increpans; communia voluit esse et cmnmoda profanis et incommoda suis‘\ Itemarquez celte excellente parole: il ne précipite pas le discernement. Précipiter les affaires, c’est le propre de la faiblesse, (]ui est contrainU; de s’empresser dans l’exécution de ses desseins, parce qu’elle dépend des occasions, et que ces occasions sont certains moments dont la fuite précipitée cause aussi de la précipitation à ceux qui les cherchent. Mais Dieu, qui est l’arbitre de tous les temps, qui sait que rien iie peut échapper ses mains, il ne précipite pas ses con-

Var. (a) Certain. — (6) Immuablement... pour l’éternUé.

1 . DéforU continue : En attendant^ U se montre étjalemeut à tous mi>

séricordieux et sévtre^ tt il a voulu que les elramjers eussent part aux biens, et que les siens eussent aussi part nn.r maux. C*c«»l la trafluction üc« lrot& lignes que Bossuet va transcrire encore, mais sans en tenir compte. On serait plus de les retrancher 4|ue de les traduire.

cr.. p. m.