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SUR LA ruoVlliKNCE.

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seils (a); jamais il ne prévient le temps résolu, il ne s’impatiente pas ; il se rit des prospérités de ses ennemis ; € parce que, dit le roi-propliète, il sait bien où il les « attend : il voit de loin le jour qu'il leur a maniué pour « en prendre une rigoureuse vengeance, » qmniam prospicit qvod veniet dies ejus'. Mais (6j, en attendantee grand jour, voyez comme il distribue les biens et les maux avec une é(iuité merveilleuse, tirée de la nature même des uns et des autres. ^

Je distingue deux sortes de biens et de maux. 11 y a les biens et les maux mêlés, qui déi>endent de l'usage que nous en taisons. Par exemple, la maladie est un mal qui |ieut tourner en bien par la patience, comme la santé est un bien qui peut dégénérer [c] en mal, en favorisant la débauche : c’est ce que j’appelle les biens et les maux mêlés, qui participent de la nature du bien et du mal, selon l’usage où on les appli((ue. Mais il y a outre cela le bien souverain, qui jamais ne peut être mal, comme la félicité éternelle; et“ il y a aussi certains maux extrêmes, i|ui ne peuvent tourner en bien à ceux qui les souiTrent, comme les supplices des réprouvés. Cette distinction (d) étant sup|K)sée, je dis (jueces biens et ces maux suprémas, si je puis parler de la sorte, appartiennent au di.scerneinent général, où les bons seront séparés pour jamais de la société des impies; et (|ue ces biens et ces maux mêles se distribuent avec équité dans le mélange des choses pré.sentes.

Car il fallait que la Providence destinât certains biens aux justes, où les méchants n’eussent jmint de part; et

Vah. (a) Ouvrage. — (t>) Mais voyei romme, en attendant celle dernière journé», Dieu...;. — (c) Élre ciiangé. — (d) Divieion.