Ibid

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SUR LA PROVIDENCE

et qui, enfermant dans son ordre l’instabilUë des choses humaines, ne dispose pas avec moins d’ëgards les accidents inégaux <|ui mêlent (n) la vie des particuliers, que ces grands et mémorables événements qui décident de la fortune des empires.

Grand et admirable sujet, et digne de l'attention de la cour la plus auguste du inonde ! Prêtez l’oreille, ô mortels, et apprenez de votre Dieu même les secrets par lesquels il vous gouverne; car c’est lui qui vous enseignera dans cette chaire, et je n’entreprends aujourd'hui d’expliquer ses conseils profonds, qu’autant que je serai éclairé par ses oracles infaillibles.

.Mais il nous importe peu, chrétiens, de connaître par quelle sagesse nous sommes régis, si nous n’apprenons aussi à nous conformer à l’ordre de ses conseils. S’il y a de l’art à gouverner ' , il y en a aussi à bien obéir. Dieu donne son esprit de sagesse aux Princes^ pour savoir conduire les peuples, et il donne aux peuples l’intelligence pour être capables d’être dirigés par ordre (A); c’est-à dire (|u’outre la science maîtresse par laipielle le Prince commande, il y a une autre science subalterne qui enseigne aussi aux sujets à se rendre dignes instruments de la conduite supérieure ; et c’est le rapport de ces deux sciences qui entretient le corps d’un État par la correspondance du chef et des membres.

Pour établir ce rapport dans l’empire de notre Dieu, tâchons de faire aujourd’hui deux choses. Premièrement, chrétiens, quelciue étrange confusion, quelque désordre même ou quelque injustice qui paraisse dans les affaires humaines, quoique tout y semble emporté par l’aveugle

Va», (o) Troublent. — (i) Pour savoir »c laisser conduire par ordre.