S. Aug., De Civil, Dei, lib. V, cap. xiiv

SUR LA rnoVIÜKSCK.

parties et le tout, ne trouve rien (|ui la combatte, parœ que si les parties se choquent entre elles, c’est sans préjudice du tout; elles s’accordent avec le tout, dont elles font rasseniblage [>ar leur discordance («)'. Il serait loiif,', chrétiens, de démêler ce raisonnement; mais, pour en faire ra|)plicalion, (|uicoii(|ue a des desseins |)articuliers, (juiconipie s’attache aux causes particulières, disons encore j)lus clairement, <|ui veut obtenir ce bienfait du Prince, ou (|ui veut faire sa fortune par la voie détournée (ê), il trouve d’autres prétendants <jui le contrarient, des rencontres inopinées qui le traversent ; un ressort ne joue pas à temps, et la machine s’arrête; l’intrigue n’a pas son effet; ses espérances s’en vont en fumée. Mais celui (|ui s’attache immuablement au tout et non aux parties, non aux causes prochaines, aux puissances, à la faveur, à l’intrigue, mais à la cause première et fondamentale, à Dieu, à sa volonté, à sa providence, il no trouve rien qui s’oppose à lui ni qui trouble (c) ses desseins ; au contraire tout concourt et tout coopère à l’exécution de ses desseins, parce que tout concourt et tout coopère, dit le saint apôtre, à raccoinplissement de son salut; et son salut est sa grande affaire; c’est là rjne (rf) se réduisent toutes ses pensées : IJih'gentibns J)eum omnia coopcranlur in bunum

S’appli([uant de cette sorte à la Providence, si vaste, si étendue, qui enfei'ine dans ses desseins toutes les causes et tous les effets, il s’étend et se dilate lui-même, et il apprend à s’appli<|uer en bien toutes choses. Si Dieu lui envoie des prospérités, il reçoit le présent du ciel avec sou-

V.OI. (a) Par leur conlrariéUi et leur disrortlaiicc. — (i| Par le moyen de rc mlidiiire. — (c) Contrarie. — (d) A laquelle m réduiaent,