En. : sernnf

srit I.'KMINENTK DKiMTÉ

(le l’figlise. CelU^ cité inerv('i Meuse, doiil Dieu mt'me a jeti' les roiulemeiits, a ses lois cl sa policée, par la<iuelle elle (*st gouvcni<‘e. Mais comme Jésus-Christ, son inslitiilcur, est venu au monde pour renverser l’ordre (]ue l’orgueil y a élabli : de là vient (|uc sa ptjlitique est directement opposée à celle du siiVle, et je remar(|ue cette o|i|MJsition principalement en trois choses. Premièrement ', dans le monde les riches ont tout l’avanlagc et tiennent les premiers rangs : dans le royaume de Jésus- Christ la prééminence appartient aux pauvres, (|ui sont les premiers-iiés de l’Kglise et ses véritables entants. Sec.ondcmenl , dans le monde les pauvres sont soumis aux riches et ne semblent nés (|ue i»our les servir : au contraire, dans la sainte Égli.se, les lâches n'y sont admis (ju’à la condition de servir les pauvres. Troisiimement, dans le monde les grâces et les privilèges sont pour les (luissants et les riches; les pauvres n’y ont de part (pie par leur appui : au lieu (pie dans l'Cglisc de J('*sus-Christ les grâces et les bénédictions sont pour les pauvres, et les riches n’ont de privilège (juc par leur moyen, .\insi cette parole de l'Cvangile, (pic j'ai choisie pour mon texte, s’accomiilit (hijà dès la vie. jirésente :

« F>es derniers sont les premiers, et les premiers sont les « derniers : » puis(pie les pauvres, (jui .sont les derniers dans le monde, sont les premiers dans I Cglise, puisipie les riches, qui s’imaginent (jiie tout leur est dû et ([ui foulent aux [lieds les pauvres, ne sont dans l'Eglise (]ue ])our les servir; puisque les grâces du Nouveau Testament appartiennent de droit aux pauvres, et ([ue les riches ne les reçoivent (|ue par leurs mains. Vérités

I . HoFtsuclmct (!ii furciiargt' ccU« indication : « Partage des riches : riioTiiicur, rniitoriui, la faveur; l’honneur leur donne U préséance; raulorilé leur donne le commamlcnient; la faveur leur donne les privilèges. Avantages [qui] leur sont fttés dans rKglîse. »