DES PAUVRES DANS L’ÉOUSE

cerlainement importantes, et qui vous doivent apprendre, ô riches du siècle, ce (]ue vous devez faire à l’éirard des pauvres : c’est-à-dire, liouorer leur condition, soulaj;er leurs nécessités, prendre part à leurs privilé{,'es. C’est ce que je nie propose de vous faire entendre avec le secours de la grâce.

[PREMIER POINT

Le docte et éloquent saint Jean Chrysostonie nous propose une belle idée pour connaiire les avantages de la pauvreté sur les richesses. Il nous rcpré.sente deux villes, dont l’une ne soit* composée «(ue de riches, l’autre n’ait [a] ' que des pauvres dans son enceinte ; et il examine ensuite la<[uelle des deux est la plus puissante. Si nous consultions la plupart des hommes sur cette proposition, je ne doute pas, chrétiens, que les riches ne remportassent: mais le grand saint Chrysostome conclut pour les pauvres^; et il se fonde sur cette raison, <jue cette ville de riches aurait beaucoup d’éclat et de pompe, mais ipr’elle serait (b) sans force et sans fondement assuré. L’abondance, ennemie du travail, incapable de se contraindre, et par conséquent toujours emportée dans la recherche des voluptés, corromprait tous les esprits et amollirait tous les courages par le luxe, par l’orgueil, par l’oisiveté. Ainsi les arts seraient négligés, la terre peu (c) cultivée [d); les ouvrages laborieux, par lesquels le genre humain se conserve, entièrement délaissés; et cette ville pompeuse, sans avoir besoin d’autres ennemis,

Var. (n) N’a. — {b) N’aiirait ni foriT ni. — (c) .Mal. — (rf) Incutlr cl aliaii(lonn<*r.