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SUR LES DÉMONS. SOI

coutume d’agir ouvertement dans ses desseins, et qui est ennemi de la surprise et des artifices. 11 serait donc malaisé d’entendre de quelle sorte Satan aime les finesses, € lui qui est le prince de tous les superbes, > comme l’appelle l’Écriture sainte : Ipse est rex super universos fil ios super biœ^, si cette môme Écriture ne nous apprenait que c’est un superbe envieux, /nvidia diaboli et par conséquent trompeur et malin. Car encore qu’il soit véritable que l'envie soit une espèce d’orgueil, néanmoins tout le monde sait que c’est un orgueil lâche et timide, qui se cache, qui fuit le jour, qui, ayant honte d’elle-méme (a), ne parvient à ses fins que par de secrètes menées : et de là vient qu’une noire envie rongeant éternellement le cœur de Satan’, et le remplissant de fiel et d’amertume contre nous, elle le contraint d’avoir recours à la fraude, à la tromperie, à des artifices malicieux; il ne lui importe pas, pourvu qu’il nous perde.

D’où lui vient cette envie? C’est ce qu’il serait long de vous expliquer, et vous en ôtes sans doute déjà bien instruits : car qui ne sait, messieurs, que cet insolent, qui avait osé attenter sur le trône de son Créateur, frapjié d’un coup de foudre, chut du ciel en terre, « plein de « rage et de désespoir? » Habens iram magtiam *. Se sentant perdu sans ressource, et ne sachant sur qui se venger, il tourne sa haine envenimée contre Dieu, contre les anges, contre les hommes, contre toutes les créatures, contre lui-même; et après une telle chute, n’étant plus capable que de cette maligne joie (b) qui revient à un

Va*, (n) De «oi-même. — {b) Celle joie maligne.