Urui., XXXII

£>rcA., XXIX, 5.

4. Ici Onit le développement qoe ISoMuel »e propoeait de remplacer.

Digilized by Googli

SUR L'HONNEUR DU MONDE

l'honneur du monde nous fait tout attribuer à nousmêmes, et nous érige enfin en de petits dieux.

Eh bien, ô superbe, ô petit dieu I voici, voici le grand Dieu vivant qui s'abaisse pour te confondre. L'homme se fait Dieu par orgueil. Dieu se fait homme par humilité; l'homme s'attribue faussement ce qui est à Dieu, et Dieu, pour lui apprendre à s'humilier, prend véritablement ce qui est à l'homme. Voilà le remède de l'insolence ; voilà la confusion de l'honneur du monde. Je l’ai accusé devant ce Dieu-Homme, devant ce Dieu humilié : vous avez ouï l'accusation,, écoutez maintenant la sentence. Il ne la prononcera point par sa parole; c’est assez de le voir, pour juger que l'honneur du monde a perdu sa cause. II condamne le jugement des hommes, nouvelle manière de les condamner’. Jésus-Christ ne les condamne qu'en les laissant juger de lui-même: et ayant rendu sur sa personne* le plus inique jugement qui fut jamais, l’excès de cette iniquité a infirmé pour jamais toutes leurs sentences (a). Tout le monde généralement en a mal jugé : c’est-à-dire les grands et les petits, les Juifs et les Romains, le peuple de Dieu et les idolâtres, les savants et les ignorants, les prêtres et le peuple, ses amis et ses ennemis, ses persécuteurs et ses disciples. Tout ce qu’il peut jamais y avoir *d’insensé (6) et d'extravagant, de «hangeant et de variable, de malicieux* et d’injuste (c), de dépravé et de corrompu, * d’aveugle et de précipité (d) dans les jugements les plus déréglés, Jésus-Christ l’a voulu subir;

Var. (a) Un jugement tréi-inique, il a déthonori et infirmé à jamais taules leurs sentences. — (i) De fol. — (c) de criminel, — (d) de corrompu dans les jugements.

1 . Ed. : Désabusez-vous pour toujours des hommes et de l'estime que vous faites de leur jugement, en voyant ce qu'ils ont jugé de Jésus- Christ. C'est une vsrianle.

Digilized by Coogic

SUR L’HONNKUR DU MONDS.

et pour vous désabuser à jamais de toutes les bizarreries de l’opinion, il ne s’en est épargné aucune.

Voulez-vous voir, avant toutes choses, la diversité prodigieuse des sentiments? écoutez tous les murmures du peuple dans le seul‘chapitredcrévangiIedesainlJean*. — C’est un prophète, ce n’en est pas un; c’est un homme de Dieu, c’est un séducteur ; c’est le Christ, il est possédé du malin esprit. Qui est cet homme? d’où est-il venu? où a-t-il appris tout ce qu’il nous dit? — Dissensio itaque facta est in lurba propter evm ; 0 Jésus I Dieu de paix et de vérité, « il y eut sur votre sujet une grande dissension € parmi le peuple. » Voulez-vous voir la bizarrerie qui ne se contente de rien ? Jean-Baptiste est venu, retiré du monde, menant une vie rigoureuse, et on a dit : c C’est « un démoniaque’: » Le Fils de l’homme est venu, mangeant et conversant avec les hommes, et on a dit encore: € C’est un démoniaque » Entreprenez de contenter ces esprits mal laits. Voulez-vous voir, messieurs, un désir opiniâtre de le contredire? Quand il ne se dit pas le Fils de Dieu, ils le pressent violemment pour le dire; Situes Christus, dicnobis palam^ : [t Si vous êtes le c Christ, dites-le-nous clairement;]» et après qu’il le leur a dit, ils prennent des pierres pour le lapider (a]*. Malice obstinée, qui, étant convaincue, ne veut pas se rendre. — Il est vrai, *nous ne pouvons le nier (6), il chasse les malins esprits; mais « c’est au nom de Béelzébub, qui en est le prince’.» — Une humeur’ fâcheuseet contrariante.

Va», (u) L'en Accabler. — (i) Il ett vrai, il chasse.

t . Eo. : dans un seul.