Vlv. : parole

SUR LA l’AROLK l>K DIEU. î»

par (a] la vive voix; et si (A) vous voulez encore un plus grand rapport, lu, par l'efficace du Saint-Esprit et par des paroles mystiques auxquelles on ne doit point penser sans tremblement, se translorment les dons proposés au corps* de Notre-Seigneur Jésus-Christ; ici, par le même Esprit et encore par la puissance de la parole divine, doivent être secrètement transformés (c) les fidèles de Jésus-Christ pour être faits son corps et ses membres.

C’est ù cause- de ce rapport admirable entre l'autel et la chaire que quelques docteurs anciens n’ont pas craint de prêcher aux fidèles qu’ils doivent a|)procher du l’un et de l'autre avec une vénération semblable, et sur ce sujet, chrétiens, vous serez bien aises d'entendre des paroles remarquables de saint .\ugustin, qui sont renommées parmi les savants (rf) et i[ue Je rapporterai en leur entier dès le commencement, de ce discours auijuel elles doivent servir de fondement. Voici comme parle ce grand évêque’, Homvlk x.xvi, parmi ses Cinquante* : € Je volts demande, mes frères, laquelle de ces deux choses vous semble de plus grande dignité, ht parole de Dieu ou le corps de Jésus-Christ. Si vous voulez dire (e) la vérité, vous répondrez .sans doute i|uc la parole de Jésus-Christ ne vous semble pas moins estimable que son corps. Ainsi donc, autant tjue nous apportons de précau-

Vab. (o) De. — (6) Que si. — (c) Consacrés. — (d) Connues des savants. — (e) Uépondre.

1. C’est-à-dire : les dons propoaét (oITerts à Dieu sur l'autel : le pain et le vin) te Iraniformeiil au corps, détiennent le cor|u) même du Jésus-Christ.

2. Ms., f. 13V (inlerealé, pour reuiphieer trois pages barrées).

3. Apprnd., lerm. CCC, n. 2. Sermon attribué par les Uénédiutins, non à saint Augustin, mais plutôt à saint Césaire d'Arles.

4. Indication omise par les éditeurs : il est prob.ible que Bossuet aura tenu, même dans la chaire, à désigner d'une Tajon précise le disrours qui allait servir au sien de rondement.

Sl’R LA PAROLE DR DIEU.

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lion pour ne pas laisser tomber à terre le corps de Jésus- Christ qu’on nous présente, nous en devons autant apporter* pour ne pas laisser tomber de notre cœur la parole de Jésus Christ qu’on nous annonce (a); parce que celui-là n’est pas moins coupable qui écoute négligemment la sainte parole que celui qui laisse tomber par sa faute le corps même du Fils de Dieu [b] *. »

Voilà les propres termes de saint Augustin qui me donnent lieu, chrétiens, d’approfondir aujourd’hui ce secret rapport entre le mystère de l’Eucharistie et le ministère de la parole, parce que je ne trouve rien (c) de plus efficace pour attirer 1e respect à la sainte prédication, ni rien aussi de plus convenable pour expliquer les dispositions avec lesquelles il la faut entendra. Ce rap- |K)rt dont nous parlons consiste en trois choses que je vous prie d'écouter attentivement. Je dis, premièrement, chrétiens, qu’avec la même religion que vous désirer que l’on vous donne à l’autel la vérité du corps de Notre- Seigneur, vous devez désirer aussi que l'on’ vou5 prêche en la chaire la vérité de sa parole. C’est la première disposition, mais il faut encore passer plus avant. Car comme il ne suffit pas que vous receviez (rf) au dehors la vérité de ce pain céleste, et que tous vous sentez obligés d'ouvrir la bouche du cœur plutôt même que celle du corps, ainsi pour bien entendre 1a sainte parole vous devez être attentifs au dedanset prêter l’oreille du cœur. Ce n’est pasassez, chrétiens, et voici la perfection du rapport etla con somma tion d u mystère (e) . Corn me en recevan t dans le

Var. (fl) EnMignc. — {b) De J^cut-Chriil. — (c) Ne trouvint rien — (d) Comine en recevanl. — (e) La confirmation du mjratère.