Il Cor., IV

4. Parenllièse du ms. : • Noli i une troisième ciiose. coram Deo qtit gloriatur, in Domino iilorirlur. •

SUK I.A TAIIOI.F [)K rUF.r. SOS

est une suite de l’autre, (’.ar les oreilles sont tlatt(*es par la cadence' et rarrangeinenl’ des paroles; l’imagination, réjouie par la délicatesse des pensées; l’esprit, gagné (e) quelquefois par la vraisemblance du raisonnement: la tpnscience veut la vérité ; et comme c’est à la conscience (|ue parlent les prédicateurs, ils doivent rechercher, mes sœurs’, *non un hrillantet un t'eu d’esprit (i)qui égayent, ni une harmonie (c) qui délecte, ni des mouvements qui chatouillent, mais des éclairs <|ui percent, un tonnen'e qui émeuve, un roudre(iui brise les cœurs. Et où trouveront-ils toutes ces. grandes choses, .s’ils ne font luire la vérité et pai’ler Jésus-Christ lui-même? Dieu a les orages en sa main, il n’appartient qn’.’i lui de faire éclater dans les nues le son (tfj'du tonnerre; il lui appartient beaucoup plus d'éclairer et de tonner dans les consciences et de (e) fendre les cœurs endurcis par des coups de foudre (/"); et s’il y avait’ un prédicateur assez téméraire pour attendre ces grands effets de son éloquence, il me semble que Dieu lui dit comme à Job ; Si habes brnehium nient Deus, et ni Mce simili touos'... «Si tu crois avoir un bras comme Dieu « et tonner d't^ne voix semblable, » achève et fais le Dieu tout à fait ; « élève-toi dans les nues, parais en ta gloire, « renverse les superbes en la fureur,» et dispose à ton gré des choses humaines ; Circumda tibi derorem, et

Va*, (o) Persuadé. — (i) ;Vort des brillaiils. — (c) Une muilqiie. — (d) Le brull. — (e) Rompre — liriser. — ;/) Et le prédicateur qui attend ces grands elTels de son éloquence ressemble à ce prince audacieux qui attenta — d'imiter la roiuire pour faire le Dieu,— d’Imller le bruit du lonnerre et lancer la foiiilre inéritable avec do trop faibles mains,

t. Ed. : pnr l’Académie.

2. Rosauel avait d'abord écrit : par l'harmonie der paroles, a. Omis par le.s édileurs.

i. En. ; le hniii.

Jt. Ms., f. 138, verso. -

t>. Job., XL, 4.

2fl4 RUU LA VAROLK I>F. DIEU.

m sublime erigere, et esta gloriosus. . . Disperge superbtis in furare tuo'. Quoi ! avec cette faible voix imiter le tonnerre «lu Dieu vivant !... .N'affectons pas d'imiter la torce toute puissante de la voix de Dieu (a) par notre faible élo- «luence.

Que si vous voulez savoir* maintenant quelle part peut donc avoir l'éloiiuence dans les discoui’s chivtiens, saint .Augustin vous dira qu’il ne lui est pas permis d’y paraître qu’à la suite de la sagesse. Sapientiam [de domo Sun, id est, pectore sapientis, procedere intelligas et tanqunw inseparnhilem famulqm, etiam non vocatam, sequi eluquen- /inmj*. Il y a ici un ordre à garder; la sagesse marche devant comme la maîtresse, l'éloquence s’avance après comme la suivante. Mais ne remarquez-vous pas, chrétiens, la circonspection de saint Augustin, qui dit «ju’elle doit suivre sans être appelée'? Il veut dire que l’éloquence, pour être digne d'avoir quelque place [h] dans les discours chrétiens, ne doit pas être recherchée avec trop d’étude. Il faut «lu’elle ^vienne (c) comme d’elle-même, attiri'-e par la grandeur des choses, et pour servir d’interprète à la sagesse qui parle. .Mais quelle est cette sagesse, messieurs, qui doit parler dans les chaires, sinon .Notre Seigneur Jésus-Christ (|ui est la sagesse du Père qu’il nous ordonne aujourd’hui d’entendre? .Ainsi le prédicateur évangélique, c’est* celui qui fait parler Jésus-Christ. Mais il ne lui fait pas tenir un langage d’homme, il craint de donner un corps «Hranger à la vérité éternelle : c’est pourquoi il puise touldans

Var. (n) D'imiter la voix de Dieu. ^ (fr) De paraître dans. — (r) Semble venir.