Ibid,, f. 138 (feuillet liitereali

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ploi de rfiglise. Car c’est ainsi i<)Uc] les saints conciles nomment le ministère de la parole. Mais penser, mainlenantj mes frères, quelle est l'audace de ceux qui attendent ou exigent même des prédicateurs autre chose que rfivangile ; qui reulcnt qu'on leur adoucisse les vérités chrétiennes ou que, pour les rendre agréables, on y mêle les inventions de l’esprit humain ! Ils pourraient avec la même licence souhaiter de voir violer la sainteté de l’autel en falsiliant les mystères. Cette pensée vous fait horreur. Mais sache/, qu’il y a ]iarcille obligation de traiter en vérité la sainte (tarole et (a) les mystères sacixis. D’oü il faut tirer cette conséquence riui doit faire trembler ' tout ensemble et les prédicateurs et les auditeurs, que, tel que serait le crime de ceux qui feraient ou exigeraient la célébration des divins mystères autrement que Jésus-Christ ne les a laissés, tel est rnltentat des prédicateurs et tel celui des auditeurs, quand ceux-ci dirent et que ceux-là donnent la parole de l’Évangile autrement que ne l’a déposée entre les mains de son Église le céleste jtrédicaleur que le Père nous ordonne aujourd'hui d'entendre: Ipsum audiie.

Car c’est suivant ces principes, mes sreurs, [que] l'apdtre (6)“ enseigne aux prédicateurs (|u’ils doivent s'étudier non à se faire renommer par leur éloquence, niai.s à «se rendre recommandables à la conscience<les hommes par la manifestation de la vérité”; » où il leur enseigne deux choses : en quel lieu et par (|uel moyen ils doivent se rendre recommandables. Où? — Dans les consciences. Comment? — Par la manifestation de la vérité* ; et l’un

Vah. (o) Que. — (A) C’csl poui-iiuol l’iipiMrB uninl l’anl.