oyei uien Études critiques, p

Le sermon des Carmélites, sufflsamment désigné d'ailleurs par l'écriture, a un sommaire et une pagination toute spéciale A laquelle ce sommaire renvoie d'une façon Irés-précise et très-exacle. ün peut donc, sans aucune incertitude, lui restituer le second et le troisième poini que. les éditeurs avaient déplacés mal à propos.

Itcstait une difticulté plus grave eu uppareuce : c’est que l’on retrouvait les mêmes idées, les mêmes e.xpressions à la lin dos den.x premiers points. Je n’aurais osé prendre un parti, si je n’y avais été formellement autorisé encore par le sommaire qui renvoie aux pages, et, iM>ur le premier point . ne tient aucun compte des dernières. Ce n’était donc qu’une ébauche du second point, confondue encore avec te premier, et sans doute parce que celui-ci avait d'abord paru trop sec et trop court pour être mis à part et se suffire. J'ai rejeté au complément des Variantes cette esquisse dont on verra que liossuct a fait usage pour l’une et l’autre réduction du second point.

Voici le sommaire, publié déjA par .M. Lâchât, mais en tête du discours suivant, et sans que l’éditeur ait songé à en tirer parti, ni pour fixer la date de notre sermon, ni pour en ressaisir la suite :

« JEUordeC Haïr la vérité en trois manières. S. Thomas.

à Pécheurs ; veulent la nuit entière.

■ Preuier lourr. Pécheurs haïssent la vérité en Dieu etj la veulent détruire. Qui odil... kommiUi est.

a DErxifcMF. POINT. Lois de Dieu sur toutes les créatures. Les hommes les connaissent en eux. Les autres créatures sont guidées par elles sans les comiaitre.

« C.ommenl les pécheurs falsifient la vérité en eux-mêmes.

U Deux choses : avoir les règles daus leur pureté. Se regarder dedans.

I. Mü.. l. XIII, f. M (en litre : Carm. 5 Dim. Haine de la féri'K); Viv., 1. IX, p. 1 15.

Si:u LA l'AllOLE DE DIEU.

« Nous altérons la régie. .Nous déguisons nos mœurs à nous-mêmes. (Comparaison : l■■emml■ qui clierche une glace trompeuse, et ensuite qui se farde.

• Iiuidonts et doutes sur la règle des micurs. Kausses excuses de la rapine.

« Amour-propre. (Conversions qui fait l'amour-propre : fausses conversions; movens do connailre les Imuiperies do l’aniour-pro|ire : Deux. Amour-propre fait le zélé. .Mesure petite et honteuse ; grande et juste : lu charité.

Il Troisième point, ftilité de la correction et répréheusion.

Il Faire sentir que c’est par notre faute. S. Auyusliii.

Il (Correction ; ferme et inflexible. File tient de la tendresse, de la charité : compatissante; de la dureté de la vérité : inflexible.

Il l'écheuis : cherchent toujours des excuses. Hérissons : S. GiTyoïre.

Il .Nous aimons lu vérité quand elle .se découvre; nous la haïssons quand elle nous dérouvre. .S. Aujuslin.

Il Faut sotifl'rir d’Ctre repris. Contre ceux qui ne le veulent pas.

« Nécessité de lu répréhension dans le sacrement de la Fénitencc.

Il (Juelle doit être la condescendance chrétienne : dans la charité, et non dans la vérité.

[I’khouajso.x]. « Jugement dernier. Horrible punition sur ceux qui connaissent la vérité et la méprisent : Dcscnidmint in infernum rivmtes. ICnfer des chrétiens. »

l.e second sermon sur la Haine de la Vérité fournirait aux lecteurs qui auraient gardé quelque doute sur la restitution du premier, tous les éléments d'une contre-épreuve décisive. .Non-sculemeut il ressemble par l'écriture aux autres sermons du carême de Saint-Germain, tels, par exemple, que le» sermons sur l'Amour des Plaisirs, sur Fllonneur ou sur la Justice; mais Uossuct y a mis d'un bout i Tautre une pagination suivie qui ne permet de rompre à aucun endroit l’euchainement très-rigoureux de ses diverses parties.

■J88 SfK LA HAINE UE LA VÉRITÉ.

Kii écrivant ce nouveau discours, l'orateur avait l’autre sous les yeux ; tour à tour il y renvoie ' , il y fait des emprunts, et il le corrige. Son principal effort porte sur le premier point, qui était sec, abstrait, disproportionné : on verra ce qu'il y ajoute, l.es corrections pour les deux autres points portent moins sur le fond des choses que sur les formes du style. Au milieu du troisième, l’orateur, après avoir supprimé la comparaison des hérissons, suspend son travail et se contente de renvoyer d’abord à un sermon de date récente sut la Charité fraternelle, puis à la péroraison du sermon prOché aux Carmélites. J’ai indiqué les passages que Bossuet se proposait de reprendre ainsi, mais sans les faire entrer dans le texte : Bossuet ne l’aurait pas fait sans y ajouter et sans y changer quelque chose. J’ai voulu m’en tenir, ici comme partout, à une scrupuleuse reproduction du manuscrit.

2. Ms., f. 3t (sur l’enveloppe), 28 (p. 19). 31 (p. 26): renvois au discours pris dans son ensemble , et à des endroits précis de la première rédaction.