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SUU LA HAINE DK LA VÉRITÉ. S9I

[AVE

La vérfté est une reine qui a dans le ciel son trône éternel, et le siège de son empire dans le sein de Dieu ; il n’y a rien de plus noble que son domaine, puisque tout ce qui est capable d’entendre en relève, et qu’elle doit régner sur la raison même, qui a été destinée pour régir et gouverner toutes choses. II pourrait sembler, chrétiens, qu’une reine si adorable ne pourrait perdre son autorité que par l’ignorance : mais le Fils de Dieu [nous reproche]* que la malice des hommes lui refuse son obéissance, lors même qu’elle leur est le mieux annoncée ; et je prétends aujourd’hui rechercher la cause d’un dérèglement si étrange. II est bien aisé de comprendre que c’est une haine secrète que nous avons pour la vérité, qui nous fait secouer le joug d’une puissance si légitime. Mais d’où nous vient cette haine, et quels en sont les motifs? c’est ce (}ui mérite une grande considération, et ce queje tâcherai de vous expliquer par les principes (n) de saint Thomas’.

Pour cela, il faut entendre, avant toutes choses, que le principe de la haine, c’est la contrariété et la répugnance; et en cet égard’, chrétiens [b], il ne tombe pas sous le sens qu’on puisse haïr la vérité prise en ellemême et dans cette idée (c) générale; t parce que, dit

Var. (o) Suivant la doctrine. — (b) Scion cette idée, — selon cet égard, measiettrs. — (c) Vue.

1. En.: Xait comme le Fils de Dieu nous le reproche, etc.,, c'est t'iriiablemeni ce qui m’étonne, et je prétends... Lamtieaux d'une première rédaction elTacéc par Bi>s.<ud , à laquelle j'ai reprit seiilenieni deux mots oubliés par mégarde et nécessaires à la phrase,

2. 1*; II*, Qii.rst., xxix, art. 5, « où il Iralle expressément de eetle question. • — En. : pur les principes, suivant la doctrine de saint Thomas, qui truite erpressément cette question,

a. Ko. '. ence reqard.

« irts-bien le grand saint Tliomas, ce (|ui est vague de « celle sorte et universel ne ré|»ugne jamais à personne.

« cl ne peut être par cons<'-(|uent un objet tle liaine. Ainsi les boinmesne sont pas capables d'avoir de l’aversion pour la vérité; sinon autant (o) qu'ils la considèi-enl dans quelque sujet particulier où elle combat leui*s inclinations, où elle contredit leurs sentiments ; et en cette vue, chrétiens, il me .sera facile de vous convaincre (ô) (|ue nous pouvons haïr la vérité en trois sortes, par rapport à trois sujets où elle se trouve *. Car nous la pouvons regarder, ou en tant i|u'elle réside en Dieu, ou en tant qu’elle nous parait dans les autres hommes, ou en tant ((ue nous la sentons en nous-mêmes : et il est certain qu'en ces trois états toujoui-s elle contrarie les mauvais désirs, et toujours elle donne (c) aussi un sujet de haine aux hommes déréglés et mal vivants.

Kl en effet, âmes saintes (d), ces lois immuables de la vérité, surlesquelles notreconduitedoit être réglée (e),soit (|uc nous les regardions en leur source, c est-à-dire en Dieu, soit ((u’elles nous soient montrées dans les autres hommes, soit (|ue nous les écoutions parler en nousmêmes, crient toujours contre les pécheurs, quoiqu'en des manières différentes. En Dieu, qui est le juge suprême, elles les condamnent ; dans les hommes, (|ui sont des témoins présents, elles les reprennent et les convainquent; en eux-mêmes et dans le secret de leur conscience, elles les troublent et les inquiètent : etc.'csl pourquoi partout elles leur déplaisent. Car ni l'orgueil de

V*B. (o) En lunl. — (A) Non» eeronii racilemcnt convaincus.

1 . Ed. : vit elle $e Iroitve et lions lesquels elle conlnirie nos mniit ais désiis. Souliiiiié, c'csl- à-dirc ciTacA | ar llossuel, qui |■l'«e^^ecc8 derniers mois pour la phrase ndvanle.

'esprit humain ne peut permettre (a) qu’on le condamne, ni l’opiniâtrêté (6) des pécheurs ne peut souiïrir (c) qu’on la convainque; et l’amour aveugle qu’ils ont pour leurs vices peutencore moins consentir qu’on l'inquiète. C’est pourquoi ils haïssent la vérité ‘. Mais si vous ne l’avez pas encore entendu, la conduite des Juifs envers Jésus- Christ (rf) vous le fera aisément connaître. 11 leur prêche les vérités qu’il dit avoir vues dans le sein du Père [e), ces vérités les condamnent, et ils haïssent son Père, où elles résident : Oderunt et me et Patrem meum *.

Il les reprend en vérité de leurs vices; et pendant que ses discours les convainquent, la haine de la vérité leur fait haïr celui qui l’annonce (/) ; ils s’irriicnt contre luimême, ils l’appellent .samaritain et démoniaque, ils courent aux pierres pour le lapider, comme il se voit dans noire Évangile. 11 les presse encore de plus près, il leur porte jusqu’au fond du cœur la lumière de la vérité conformément à cette parole :*La lumière est en vous pour un peu de temps {y) : Adituc modicum lumen in vobis est’; et ils la haïssent si fort, cette vérité adorable (A), qu’ils en éteignent encore ce faible rayon, parce qu’ils cherchent (i) la nuit entière pour couvrir leuis: mauvaises œuvres. Dans cette aversion furieuse (;)’ qu'ils témoignent à la vérité, et parmi tant d'outrages ([u’ils lui font souffrir, n’a-t-il pas raison, chrétiens, de leur faire aujour-

Vah. (u) Endurer— (/>) Son opînlàlrott^ — (c) Endurer. — (d) Le Sauveur.— (e) Au sein de son Père. — (/) La prèelic, — • (g) il tj n encore en roiLf un peu de /imi/ère.— (^) lU linïssenl si forl la vérilè. — (i) Veu- IcnL— (;) llaino itivélérèc cl opini;\lrc.

1. En. : d’où poawz comprendre comhitn i/i ionl clo'vjiUs d'tj obéir. Souligné, c*esl-à-dirc cTacé par Üo?»ucl.