Dét., Vers. ; Juricuse, invétérée et opiniâtre

d'hui ce juste reproche : Si je vous dis la vérité, pourquoi refusez-vous de la croire? pourquoi une haine aveugle vous cmpêche-t-elle de lui obéir?

Mais il ne parle pas seulement aux Juifs, ses ennemis déclarés ; et son dessein principal est d'apprendre à ses serviteurs à aimer (a) et respecter sa vérité sainte, en «luelque endroit qu’elle leur paraisse. Quand ils la regardent en leur Juge, qu'ils permettent qu'elle les règle ; quand elle les reprend par les autres hommes, qu’ils soutirent qu’elle les corrige; quand elle leur parle dans leurs consciences, qu’ils consentent non-seulemeutqu’elle les éclaire, mais encore qu’elle les change et les convertisse : trois parties de ce discours.

PREMIER POINT

Comme ces lois primitives* et invariables de vérité et de justice, qui sont dans l’intelligence divine, condamnent directement la vie des pécheurs, il est très-certain qu’ils les haïssent et qu'ils voudraient par conséquent les pouvoir détruire. La raison solide ; c’est le naturel de la haine de vouloir détruire son objet, comme de l’amour de le conserver (6). Sans que vous donniez la mort à votre ennemi, vous le tuez déjà par votre haine, qui porte toujours dans l’âme une disposition d’homicide. C’est pourquoi l’Apôtre [dit : Omnïs] qui odit fratrem suum homicida est*. 11 le compare à Ca'in : il ne dit

Va*, (u) Qu’Il* aimant. — (b) De vouloir détruire partout ce qu’elle détruit dan* no> cœurs.

1. Ms., r. 19-22 (paginés par Bossuet : 5-10. Le sommaire renvoie aux p. 5, 6).